龙水漆篮书word2003版本论述.doc

龙 Dragon 水 Water 漆 Paint 篮 Basket 龙 dragon 水 water 漆 paint 篮 basket 龙水村的由来六百零二年前，随着明永乐皇帝一道意旨的下达，一位姓郭名进保的明朝军人，行进在两千多人的军伍中，远道而来，脱下军装，来在永春这一处称为“仙乡”的山林野地，开始了他的屯田的生涯，“遂衍为族焉”。永春县仙夹镇仙乡片区龙水村是诞生漆篮的地方，当笔者试图对龙水漆篮的历史风貌有所展示之时，必须先对龙水村的由来有所描述。仙夹镇位于永春县西南隅，距县城十六公里，地处海拔较高，峰峦起伏，其中天柱山主峰海拔米。元代时，属永春十二都，民国年（年），民 国政府实行新县制，将同处高海拔而且紧相邻的夹际片区与仙乡片区整编为一个乡，取名时，取仙乡的“仙”字与夹际的“夹”字合之而为仙夹乡，此后，行政区划 与名称又经历一些变化，至年晋升为仙夹镇。关于龙水村的由来，在一本比砖头还厚的“永春十二都仙乡郭姓族谱”里，有以下一段文字：“我开基祖进保公系南京应天府江宁人也，为圣祖高皇帝留守卫军，因 出征木孔有功，至永乐二年拨入永春屯种，住十二都仙乡，遂衍为族焉。”也就是说，公元年，有个叫郭进保的军人来到仙乡屯田，仙乡所有姓郭的人，都 是他的后人。为了求证族谱所记真伪，笔者到县城查找资料，《永春县志》里确有相关的记载：“明永乐二年，调福州左、右卫和兴化卫等三卫士兵二千六百八十八名，在永春设二十四所屯田，共屯田地七万零八百零四亩。”那么，可以追及的情景是：六百零二年前，随着明永乐皇帝一道意旨的下达，一位姓郭名进保的明朝军人，行进在两千多人的军伍中，远道而来，脱下军装，来在这 一处称为“仙乡”的山林野地，披荆斩棘，开始了他的垦荒屯田同时也是开始了他作为永春仙乡郭姓开基祖的生涯。 可以想象，在这次规模不算大也不算小的入永屯田行动中，一定产生过许多值得演义的故事，“十姓军人结拜入永”的故事就是其中之一。故事说，有姓李、郭、 康、潘、陈、詹、梁、张等十个军人首领，在入永屯田途中结拜为兄弟，不幸的是，其中一个兄弟中途病逝。至永春后，九兄弟被分别派往各处屯种因而繁衍形成后 来永春的太坪李、仙乡郭、五斗康、达埔潘、溪南陈、德丰詹、都溪梁、潘上李、小边张这样一些族姓村落。为了纪念中途去世的兄弟，这九位兄弟便为他塑了像， 取名为“大使公”，分别在自己所落脚屯垦的地方建了宫庙，把这位兄弟供祀其中，作为永久纪念，从而形成了以上所提到的几个地方至今都有一个大使公庙（宫） 的独特景观。在龙水村，“大使公宫”坐南朝北，在约十平方米的宫内，“大使公”身穿战袍，手执藤鞭，颇有军人威严。村人亲切地称他为“叔公佛”。据说，凡 有供奉大使公的地方，当地人也都是称之为“叔公佛”。“十姓军人结拜入永屯田”这个传说由于有“叔公佛”的存在变得真实而触手可摸。龙水人说，“大使公 宫”翻建之前，宫门题写有“位居十军之中，执掌万众以上”这样的对联。细忖之，对联虽有夸张之嫌，但也算呼应了“十姓军人入永”的传说，不知翻建时因何失 了这颇为应景之句。好了，十五世纪初的这位郭姓军人就这样来到了永春，来到了当时隶属于永春县十二都的仙乡所在。从他和他的结拜兄弟一起为逝者塑像，以便在当地永远祭祀之的 行为中，做为现代的我们，已经领略到他们那种义无反顾、行将他乡为故乡的悲壮。因为，可以想见，凡是需要屯垦的地方，一定偏僻荒凉，当时交通不便，来了， 就再没有回头的可能，没有一腔“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的决心，是迈不动南下的屯垦路的。还可以想见，作为军人，他一定正当青春年华。他来了。据说，官府的人站在仙乡高高的山头，打响大锣，锣声响到哪儿，哪儿便划为他的田地山界。故几百年来留下了“打锣管业”这个独特的词汇。锣声响过，年轻的郭进保在拥有了一片虎狼出没的山林和荒野后安了家，族谱显示，时年二十八岁的他已有一个张姓妻子和一个六岁的儿子。过了若干年，他有了第 二个儿子，又过了若干年，他有了孙子，再过若干年，他有了曾孙……。总之，正是他的到来，仙乡的山从此不再寂寞，仙乡的水从此流淌人脉。到处，有了茅屋瓦 舍，炊烟袅袅；到处，有了梯田迭翠，有了鸡啼犬吠之声，有了将雏携妇之景……。到康熙年间，他的后代子孙已在仙乡几个大大小小山头、山腰、山脚建立起了诸 多村落，它们是岭头村、山后村、莲湖村、龙林头村、岭后村、寨后村、水路村等。仙乡四周皆山，四周高中间低，宛如锅型，其中那个叫水路的，是一个处于半山腰的村落，下雨时，山上来的水流经这个村落后流向更低的村庄去了，人们都说，锅壁留不住水，这只是个流水经过的地方，所以，就叫“水路”了。水路作为一个村