苏轼, 苏辙学术追求及其启示.docVIP

苏轼、苏辙的学术追求及其启示 喻世华 （江苏科技大学 学报编辑部 江苏 镇江 212003） 摘要：在苏轼、苏辙心中，经世济用、建功立业、致君尧舜是首选，学术著述为第二，文学艺术为第三。当建功立业遭受挫折时，苏轼、苏辙把主要精力投到学术著述上。对苏轼来说，“平生功业”在黄州、惠州、儋州；对苏辙来说，“平生功业”则在筠州、循州、雷州以及许昌。苏轼、苏辙学术追求显示的责任意识、精益求精态度、直言批评的独立学术风范，对今天的学人无疑具有极大启示意义。 关键词：苏轼与苏辙；学术追求；启示 中图分类号：I207.62 文献标识码：A 苏轼、苏辙以文学名家，人们大多关注他们在诗、词、文、书法、绘画方面的成就，但究其实，在苏轼、苏辙兄弟心中，文学艺术只是小道，或者说只是他们的业余兴趣爱好，首选是经世济用、建功立业、致君尧舜，其次是学术著述，再次为文学艺术。但学界对苏轼、苏辙学术追求的探讨，相较于对其文学艺术、从政经历的探讨显得薄弱。在“中国知网”主题栏输入“苏轼 学术”，与苏轼学术真正有关的论文也就3篇；在主题栏输入“苏辙 学术”，与苏辙学术有关的论文也只有3篇，且都集中在对《诗集传》。因此有必要对苏轼、苏辙的学术著述和追求展开深入探讨。 苏轼、苏辙的学术追求 苏轼、苏辙心目中的学术与今天人们对学术的界定既有区别也有联系。其区别是，苏轼、苏辙对学术的界定比今天人们对学术著述的界定要严格得多，在他们心中，能够称为学术著述的只有对经、史、子集的阐释，具体说，在他们兄弟的著述中，只有《易传》《书传》《论语说》《诗集传》《春秋集解》《古史》《老子解》七部书可以称为学术著作，其余的策论、政论、史论等并不在学术之列，而今天人们对学术著述的界定其实是包括后者的。就联系说，苏轼、苏辙对学术著述的界定，与今天人们对学术著述的界定又大致是一致的，对经、史、子集的阐释现在也还是学术研究的一部分。 苏轼、苏辙对于学术的追求贯穿了他们一生。最早可以追溯到他们的青少年时期，这一点苏辙表现得特别明显。皇祐五年（1053），苏辙15岁，“辙少读《易》与《春秋》，好道。”【1】121至和元年（1054），苏辙16岁，“辙作《夏论》、《商论》《周论》。”《栾城遗言》：“公年十六，为夏、商、周论，今见于古史。”【1】121虽然如此，但《诗集传》《春秋集解》《古史》《老子解》四部学术著作直至政和二年]1482《与王定国书四十一首》之十一则告知著述结果：“某自谪居以来，可了得《易传》九卷、《论语说》五卷。今又下手作《书传》。迂拙之学，聊以遣日，且以为子孙藏耳。子由亦了却《诗传》，又成《春秋集传》。”[4] 1519-1520当书稿完成，他郑重地向前辈文彦博献上自己的著述：“到黄州，无所用心，辄复覃思于《易》、《论语》，端居深念，若有所得，遂因先子之学，作《易传》九卷。又自以意作《论语说》五卷。” [4] 1380 在惠州、儋州，苏轼对于《苏氏易传》《东坡书传》《论语说》进行了认真修订并最终定稿。在惠州，苏轼为朱振借阅书籍于己表达由衷的感激：“前日蒙示所藏诸书，使末学稍窥家传之秘，幸甚！幸甚！恕先所训，尤为近古。某方治此书，得之颇有所开益。拜赐之重，如获珠贝。又重烦令子运笔，益用愧感。老拙不揆,辄立训传,尚未毕工,异日当以奉呈也。题所作书易传论语说吾作《易、书传》、《论语说》，亦粗备矣。呜呼！又何以多为。苏伯固某凡百如昨，但抚视《易》、《书》、《论语》三书，即觉此生不虚过。如来书所谕，其他何足道。《论语说》，得暇当录呈。绍圣元年（1094年）九月（1094年）……九年（笔者按，元祐九年，即绍圣元年）三月…….借书于州学，不足者，求之诸生，以续古书之缺。明年三月而成。凡六十卷。盖予十年所欲成就者，俯仰而得。” [7]443从苏辙的叙述可以看出，《古史》在一谪筠州并没有完全“刊正”，只完成了“七本纪、十世家、七列传”部分，“《古史》欲成身愈困，客来未免答讥嘲” [8]330可以佐证在一谪筠州期间并没有完成该书的写作；《古史》完全成书是在再谪筠州期间。苏辙另外一部学术著作《老子解》也是在一谪筠州时著述的，《跋老子解》：“予年四十有二，《诗传》、《春秋传》、《古史》予昔南迁海康，与子瞻兄邂逅于藤州，相从十余日，语及平生旧学子瞻谓予：子所作《诗传》、《春秋传》、《古史》三书，皆古人所未至，惟解《老子》差若不及。凡居筠、雷、循七年，居许六年杜门复理旧学，于是《诗》、《春秋传》、《老子解》、《古史》四书皆成。政和二年政和二年尝抚卷而叹，自谓得圣贤之遗意。缮书而藏之，顾谓诸子：今世已矣，后有达者，必有取焉耳。兔罝惟解《老子》差若不及惟解《老子》差若不及予予至海康，闲居无事，凡所为书多所更定，乃再录《老子》书以寄子瞻。自是蒙恩归北，子瞻至毗陵得疾不起。逮今十余年，竞不知此