刀郎麦西来甫.docVIP

迷醉在一场刀郎麦西来甫中 2006年10月31日 10:19:54 稿源: 乌鲁木齐晚报 发表评论 订阅新疆手机报 老艺人们在演唱刀郎十二木卡姆。记者刘新华摄 □麦盖提县首届“刀郎文化周”吸引疆内众多媒体的关注 □10月27日，本报记者初次感受了四个小时歌舞盛会的震撼 天山网讯（记者周磊报道）提起“刀郎”，真还得感谢以“刀郎”为艺名红遍大江南北的罗林，正是他掀起一轮“刀郎”热，使得“刀郎”一词迅速升温，并且热遍全国。但刀郎真正的内涵，却鲜为人知。2006年10月25日至30日，麦盖提县首届“聚焦刀郎人”刀郎文化周活动中，疆内120余名摄影记者来到喀什麦盖提县的央塔克乡和库木库萨尔乡，叩开刀郎文化厚重的大门，尽情聆听刀郎艺术的心灵震撼，揭开酝酿积累了千百年纯正的刀郎文化原生态的神秘面纱。 刀郎人 世居叶尔羌河上游，传奇的来历众说纷纭，如同罗布人的迁移之谜一样 在塔克拉玛干大沙漠深处，自古生存着大漠人群落，自西往东有刀郎人、大河沿人和罗布人。而叶尔羌河上游的刀郎人和下游的罗布人，有着惊人的相似，以渔猎为生，依赖叶尔羌河，世代居住在原始胡杨森林和大片红柳与芦苇的荒原。至今，人们不停地在追溯罗布人后裔，而刀郎人的后裔，据说最纯正最集中的就是麦盖提县的央塔克乡、库木库萨尔乡，可是对于刀郎人传奇的来历却众说纷纭，如同罗布人的迁移之谜一般，几百年间尘封已久。 据麦盖提县县志记载，十三世纪，成吉思汗率领的蒙古大军征服了整个亚洲及东欧部分地区，建立了蒙古帝国，南疆及中亚地区成为成吉思汗次子察合台的封地，后传至成吉思汗孙子铁木真。此后，铁木真部队在与伊斯兰喀拉汗王朝征战时战败，因拒绝改信伊斯兰教，一部分蒙古人被迫迁到塔里木盆地的麦盖提一带，以打鱼狩猎为生。后来突厥、吐蕃、回鹘等民族先后涉足于此，其中有反抗暴君的勇士，被放逐的流民，寻找自由的人们在这里定居，过着游牧、狩猎的生活，成为后来的刀郎人。 而当地的刀郎人却讲述了另一个关于刀郎人的传说，刀朗人的祖先最早来自古莎车国，那个年代，在莎车国属下的叶尔羌河东岸，一名叫米格提的青年猎人带着人们英勇斗争，推翻了部落暴君，米格提成为部落首领，在森林里繁衍生息，后来米格提译音为麦盖提，辖区正是今天的麦盖提央塔克乡和库木库萨尔乡一带。 刀郎，维吾尔语意为“群居”，今天的刀郎人的分布依然是以叶尔羌河中下游为中心，只是早已不再以渔猎为生，几代人都在开垦农田，成为定居的农耕群落，只是刀郎人传统的乐舞没有放弃，成为刀郎人独特的风格。 刀郎乐就是刀郎木卡姆，刀郎舞就是刀郎麦西来甫；在刀郎麦西来甫中离不开刀郎木卡姆的伴奏，刀郎木卡姆与刀郎麦西来甫血肉相连，鱼水相依，刀郎乐舞也是刀郎人独特的标志。 10月27日，我们一行来到麦盖提央塔克乡。如今麦盖提县九乡一镇有237位刀郎木卡姆传承艺人，央塔克乡就有99位。我们到达乡政府大院时，老艺人们都已经等候多时了，麦盖提文体局祖农·司拉木局长宣布，刀郎麦西来甫正式开始。 一直以为这刀郎麦西来甫就是一个舞蹈，看了将近四小时的刀郎麦西来甫后，才理解，这是一场刀郎乐和刀郎舞的盛宴，刀郎麦西来甫的盛会共有三部分：音乐舞蹈、游戏娱乐、小品表演。 刀郎木卡姆 乐曲与歌唱水乳交融，有着强大的震撼力和穿透力，似万马奔腾，似排山倒海奔腾的大海 刀郎木卡姆是维吾尔十二木卡姆的重要组成部分，相传是由“维吾尔乐舞之母”之称的阿曼尼沙罕收集整理的。全曲有12套，目前已有3套失传，现存的九套，最长的13分钟，最短的7分钟，全部唱完需要一小时四十分钟。刀郎木卡姆是新疆维吾尔十二木卡姆中最短的，但它却有着强大的震撼力和穿透力。 10月27日上午，在央塔克乡乡政府院中，大约两个篮球场大小的地面上都铺上了地毯，18位刀郎艺人，前排手持各种刀郎乐器，席地而跪，后排全部手持达甫（手鼓），坐在炕边上，个个头戴南疆特色的皮帽，腰系一条鲜艳的绿色带子，老艺人们脸色黝黑，看上去真不像艺人，倒像淳朴的农民，他们个个神色庄重，凝神屏气，仿佛在等待新生命的出世。 坐在后排正中间的是艾山·牙牙，此时他和左右的伙伴低声交流了一会，然后坐直身体，目视前方，10秒后，艾山·牙牙一声喑哑、低缓、苍凉的吼出，敲响了手中的手鼓，众人也随着打响手鼓，鼓声紧凑，前排歌者幽幽的歌声立刻迫不及待地迸发出来，音调不疾不缓，不轻不重，唱了两句后，刀郎卡龙琴、刀郎热瓦甫、刀郎艾捷克、刀郎都塔尔、刀郎胡西塔尔都跟着灵动起来。 众位刀郎老艺人喉咙里奔出的歌，像是冲破层层障壁，无遮无阻，像是高亢的呐喊，更像酣畅淋漓的宣泄，当歌声和乐器声水乳交融，千军万马不可阻挡，这就是刀郎音乐，冲洗着我全部的感觉，震颤着我的每一根神经，掠夺我的耳朵、眼睛、呼吸、心跳的刀郎木卡姆。 我跌进老艺人们吼动的音乐中，正在欲罢不能时，刀郎木卡姆的第一套曲“巴西巴雅宛”结束了，老艺