第十四章中国人的人格探索.pptVIP

第十四章 中国人的人格 中国人 中国是一个多民族的国家，包括56个民族，所有的民族都是中国大家庭的一员，都是中国人！ 中国文化包括了多民族的文化，但是中原文化是中国文化的主体。 中国的传统文化是以儒家文化为核心，以道家文化以及佛教思想为支持，以其他少数民族传统文化为支线，相辅相承，不断融合发展而来。 儒家文化的基本特征 1.担负历史责任，注重整体利益； 2.崇尚气节，正道直行； 3.求是务实，自强不息； 4.讲究道义，关心他人； 5.贵和持中，宽忍平和； 6.豁达乐观，以道制欲。 儒家的理想人格 儒家追求“天下大同”、“内圣外王”的理想； 遵循“三纲八目”的修养方法，以及“穷独兼达”、“正己正人”的修养途径。要求做到： 君子: 仁、义、礼、智、信； 三德具备（仁、智、勇）。 道家的文化思想 道教是中国本土最重要的宗教。 老子的“道”具有三大内涵：第一，道是“无”与“有”的统一；第二，“道”作为万物本质和总规律是“恒”与“变”的统一；第三，“道”是“无为”与“自化”的统一。 庄子的思想与老子一脉相承，仍以“道”为哲学体系的最高范畴。道是庄子抽象出来的一个无所不有、无所不能、没有意志、无法感知的天地万物的本原。 道家的理想人格 道家的理想人格随着时代的变迁，也一直处于不断的调整变化之中。 道家理想人格总的倾向是： 顺任自然 长生久视 修性养生 超越逍遥 （内倾思维、养生得道、抱朴守拙） 君子: 一种淡泊明志，宁静致远，超然于世之外，精神上自由独立的隐土，即道家式人格 儒道互补在人格上的体现 儒道互补体现在人格精神的高度熔铸上。 儒家的积极进取与道家的自然无为 儒家道德履践与道家精神超越 儒家的尚刚主动与道家的贵柔主静 儒道精神通过熔铸，深深地渗透在中国人的人格底层。 佛家的思想 一种向内的主观唯心主义的宗教。主张苦海茫茫，一切皆空，倡导明心见性，追求挣脱尘世束缚，精神自由。 空、诸行无常、诸法无我、一切皆苦、戒律、禅定、般若、涅槃 佛教的理想人格 1、面对大千世界，一切皆苦、万法皆空，消灭一切欲望，心如古井。 2、面对生活中的挫折，处逆如顺。 ★人生追求的最高目标是无欲无求的人生，无欲无求是对逆的最好破解。 中国人传统人格的特征 ——君子风范 1、重义轻利，忠君爱国的道德型人格 2、顺从依赖，重视家族的无我型人格 3、正道直行，不偏不倚的中庸型人格 4、自我克制，压抑型人格 5、安静含蓄，内向型人格 6、勤劳节俭、乐天之命 7、自强不息的精神 8、人情、关系、面子、自尊 世俗的天命观与中国人的人格 中国文化传统强调天与命对人的控制，天命是人格神对人的主宰。这种思想深远地影响着中国人对人格的建构，形成了中国人典型的人格特征，并影响和渗透到现代人生活的各个方面，影响着现代社会中人对人与人、人与社会、人与自然关系的建构。 天命观 天命观既是中国传统哲学的一种特殊理论，也是构成儒家思想的重要组成部分。 “天命”，本义是指上天的命令，以及上天主宰之下人的命运。 “天”一方面是宇宙万物的统一性和创生性，是一切变化的根源，是无意志的，是天道、天理。另一方面天是宇宙万物的支配者和主宰者，是无所不为的力量，是有意志的，是宗教意识中的人格神。 天命观在民间 天命在民间更多的被认为一种统摄宇宙的神秘力量，是有意志的人格神。是个人无法把握的外在命运，它可以控制人的行为，赏罚人的善恶，预示人的未来，因此也就形成了所谓的畏命、信命、认命观念。 天命观在民间——作用 个人日常生活的控制点。如结婚、盖房要择良辰择吉日，农作物收成要占卦问卜。 道德评判的标准。民间有苍天有眼，善有善报，恶有恶报的说法。 个体归因的根据。是福不是祸，是祸躲不过，人算不如天算，意外收获要谢天谢地，飞来横祸而幸免于难就是吉人天助。经常做命运的归因是中国人的一种独特归因方式。 宗教缺失的替代品。中国传统文化中最缺乏一种统一人心理的宗教，宗教观念的缺失使人倾向于心理对天的焦虑与恐惧，因此形成一种“多神崇拜”的心理，见佛就拜，见庙就进。这在一定程度上安抚了对未来不可知的恐惧，也是一种畏天命的心理与外在表现形式。 天命观的建立基础 中国天命观则是建立在对不可知的宇宙的恐惧之上，是一种实用主义的，被动的。 天命观与人格 （一）实用为本的乡土性格 乡土社会的农民是安于现状的，变化对于他们来说是对先人的不敬，是对天的不敬，所以他们不会选择改变而选择畏天命。 原因：农民对土地有深厚的情感，就像亲人一样；土地是可见的实体，是客观存在，不会因任何变化而消失；土地的产出是最安全最稳定的，可避免对