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史通—劉知幾 引言 內容特色 歸納史書為六家二體 指出史家記載失實的原因，主張繼承優秀的史學傳統。 批評史家模擬舊著的錯誤，主張使用當代語言。 指出當政者領導修史的弊病，強調私人撰史的優越性。 強調文人不可修史，反對文史混淆。 史學地位 總結唐以前的史學成就 確立史學史基礎和嚴謹的史學理論。 影響後世學者十分深遠：確立史家的標準及對編撰史著提出的建議 開啟疑古惑經的風氣和開闢史評的道路。 結論 參考書目：中國史析論、周楷榮藍色果本……(唔記得左叫咩名) 6B 黃潔儀 史通是唐代劉知幾於661-721年撰，是中國史上第一部關於史學評論的專書。史通的論述範圍包括史官源流、史書體裁、史著評論、史學方法、史學修養等，開創了史評的先例，在中國的史學上有著祟高的地位。 史通二十卷，原為五十二篇，今存四十九篇，連同自註，約八萬多字。此書分內篇外篇兩部份：內篇十卷，有《六家》，《二體》，《載言》，《本紀》等三十六篇。內容多論史學源流，體例和編撰方法，另有《體統》，《紕繆》，《弛張》三篇已亡佚，僅存篇目。外篇十卷，有《史官建置》，《古今正史》，《疑古》等十三篇，內容多論史官建置的沿革和史書的得失。作者對史學發展和修史有關的問題，都具體闡述了自己的看法，表現出卓越的識見和才能。總括全書，有幾個內容特色。 第一，歸納史書為六家二體，分析其優劣得失。劉知幾將史著分為「正史」和「雜著」兩項。正史方面，把以往的史書按源流分為「六家」，分別為《尚書家》,《春秋家》,《左傳家》,《國語家》,《史記家》和《漢書家》。「二體」則把「編年體」，「紀傳體」二體作為史家正體，指出其優劣，並提出兩者不可偏廢。至於「雜著」，劉氏認為非正史的旁流稱雜著，如筆記、方志、家譜等。 劉氏重視史書的體例，對紀傳體史書的本紀、世家、列傳、表曆、書志、論贊、序例、題目等細節，都作出全面而詳盡的分析。重要的是他敢於評論各種史著和體例的優劣得失。對於被奉為經典的尚書和春秋,亦敢於提出異議。如指責春秋一書為尊者諱、為賢者諱、為親者諱的義例，認為這是「愛憎由己」，「厚誣來世」。因而批評春秋「真偽難分，是非相亂」。對於紀傳體，劉氏對斷代史的記史方式很是贊許，所以推崇《漢書》，但仍不滿書中體例不夠嚴謹，《古今人表》記錄前代人物，就是一例。 第二，指出史家記載失實的原因，主張繼承優秀的史學傳統。劉氏認為修撰史書的人，不外乎攝於當權者的威勢，或是貪求個人富貴，以致不敢振筆直書，歪曲了事實的真相。特別是歷代開國初年編修的前代正史問題最大。 此外，修史者憑主觀愛憎作為記事的標準，僅依據片面傳聞而不作出全面深入的探討，都是造成舊史記載失實的原因。總括來說失實原因主要在於「有隱諱，有誇飾，有虛美，有厚誣」。所以，他強調編撰歷史的人應當「不掩惡，不虛美，不避強御，無所阿容」不可隨意褒貶，切忌「以實為虛，以非為是」。他主張「直書」，反對「曲筆」的「實錄史學」思想十分明顯。 第三，批評史家模擬舊著的錯誤，主張使用當代語言。劉氏指出模擬的途徑有二。一是「貌同心異」，即只追求形式相同而不吸收長處。二是「貌異心同」，即只取前人精神實質，而不徒具形式，《史通．模擬篇》說「其所以為似者，取其道術相會，義理玄同，若斯而已」世人往往愛好形式上的相同，「蓋監識不明，嗜愛多僻，悅夫似史，而憎夫真史」後世的學者多愛模擬，以致史乎發展裹足不前。只有史記獨創新體，即使採用古書，仍有整理重寫的功夫。劉氏對它便推祟備至，同時，劉氏並指出若不得已要模擬前人，亦只可取法前人的精神實質。 劉知幾反對模擬，因而他強調編寫史書必須重視語言運用。主張著史應用簡潔樸實的當代文字，反對摹擬古文和濫詞濫調。他指出史書即使是記古事，但是當今人寫的，都應該用當代的語言文字各通俗辭句。此外，他亦提出「尚簡」和「用晦」，認為好的史家必須善於敘事，以簡潔文字表達豐富內容，《左傳》與《史記》就能做到以上兩點。至於舊史常在敘事之後加上「論贊」，劉氏則認為是架床疉屋，不以為然。 第四，指出當政者領導修史的弊病，強調私人撰史的優越性。史館之設，始於北齊，以宰相兼領其職，稱為：「監修國史」周、隋仿其舊制，至唐更具規模。劉氏曾受詔預修唐史，親自體驗了種種弊端，即所謂 五不可 ：一、史館例設的員，以致觀望無成 ; 二、史館材料缺乏，以致聞見不廣 ; 三、權門貴族禁諱太嚴，無法寫成信史 ; 四、監修大臣意見不一，不知何所適從 ; 五、分工不明，難以及時完成任務。在《史通》中用了不少篇幅加以抨擊，〈忤時篇〉中指當時官員「皆閣筆相視，含毫不斷。故首白可期，而汗青無日。」 劉知幾認為私人撰修歷史，可以避免上述弊端，擺脫權貴干涉，得成「一家獨斷」。他在〈忤時篇〉中說過「古之國史，皆出自一家。如魯漢之丘明、子長，晉、齊之董狐，咸能立言不朽，藏諸名山。」古代的傑出史著，無一是官方編修的，足以証