俄狄浦斯王观后感.docVIP

　　　人与命运的交锋 ―― 观后感 戏剧艺术的荷马--索福克勒斯 大约前496—前406 出生在雅典西北郊的克洛诺斯乡，父亲是一个富有的兵器工场主。他从小受到很好的教育。对音乐和体育都很擅长。他是在埃斯库罗斯的影响下开始悲剧创作的，但首次参赛就胜过了他，年仅27岁的索福克勒斯在戏坛的领头位置达27年之久，一直到欧里庇得斯起而代之为止。索福克勒斯一生创作了近130部悲剧和“羊人剧”，得过24次头奖和次奖 。完整流传至今的悲剧共有7部。分别是：《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特刺喀斯四少女》、《菲罗克忒斯》《俄狄浦斯在克洛诺斯》。《俄狄浦斯王》人们习惯将他作为索福克勒斯的命运交响曲。索福克勒斯生活时期适值雅典民主制全盛时期，因此他的剧本反映的也是雅典民主制繁荣时期的思想意识。他拥护民主制度，主张公民平等，法律治邦。他赞扬人的自由意志，赞扬人在同恶运斗争中的坚韧精神。他的宗教观念偏于保守，主张维护传统的宗教观念。他善于刻画人物，人物个性鲜明，语言简明有力。另外，索福克勒斯发明了舞台背景和舞台绘画，尽管这种布景是挂在剧场墙上的一块板而已，却在一定程度上促进了舞台背景和舞台设备的发展；在戏剧表演中，他让队员的数量在两个的基础上又增加了一个在雅典人的心目中，索福克勒斯是当时最伟大的悲剧作家。雅典的法律规定，每一出悲剧只能有一次机会上演，可是索福克勒斯去世后，城邦又通过了一条法律，允许他的剧本每年都在狄俄尼西城上演，由国家提供经费。这是公元前5世纪的其他悲剧诗人不能享受的殊荣。哲人亚里斯多德在他的著作《诗学》中多次把索福克勒斯的作品当作典范来使用。后来的欧洲，文艺复兴时期也出现了对索福克勒斯的兴趣。古典主义时期，高乃依，伏尔泰等都受过他的影响，拉辛自称是他的学生，至今，世界的舞台上仍能经常看到他的悲剧演出。特别是《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》。正是索福克勒斯的种种贡献人们一致认为，他的创作在希腊悲剧中处于独秀于群峦的顶峰地位，无人企及。索福克勒斯《俄狄浦斯王》：底比斯国瘟疫盛行，天神宣告，只有杀害前王拉伊俄斯的凶手伏法，才能消灾祛祸。前王外出，与卫兵一起遇害，至今不知凶手是谁。国王俄狄浦斯严厉诅咒凶手，并号令全国追查。先知却说，凶手就是俄狄浦斯本人。俄狄浦斯出生时有神谕，说他将来会杀父娶母，于是他被抛弃在荒山上，辗转成了科林斯国王之子。成年后他得知神谕，为了躲避杀父娶母的预言，逃出科林斯国，在途中与人抢道，将主仆数人打死。他来到底比斯国，制服了狮身人面怪，被拥立为王，并娶寡后为妻。俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀父娶母。经过一番追查，事实俱在，俄狄浦斯正是凶手。王后羞愤自尽，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。在索福克勒斯的俄狄浦斯王中，歌颂悲剧主人公伟大的人性，赞扬人在命运前的自觉和理性，那虽败犹荣的尊严个体则以比较明确的形式出现了从神到人这一过程的演变中，我们看到了古希腊悲剧日渐世俗化的进步，这一潮流也是文学创作中重要的趋势。走向大众，走向真实的人性，反映、表达人的真实面貌和内心的情感-无论是光明的还是阴暗的。这种对人性关怀的意识也诱发了后来文艺复兴时期人文主义精神的复兴故事让人感到那令人难以逃脱的命运产生茫然、绝望和畏惧之心。两千多年来，这部悲剧一直强烈地震撼着人们的灵魂。就戏剧特色而论，这部悲剧开创了戏剧结构的一大样式，它以洗炼的倒叙手法回溯前因，揭示罪恶的过程，形成巧妙的延宕，环环相扣，高潮迭起；诗意的语言和精妙的双关语也堪称世界文学之典范，其在戏剧舞台上的魅力经久不衰。某种意义而言，电影《俄狄浦斯王》已非索福克勒斯笔下的“孤独英雄的宿命悲剧”，因为被帕索里尼加入了现代部分而具有双重功能，它既使得“神话”拥有现代意义，可从其中读解到属于现代悲剧的根源问题；同时，现代文明又支撑起“神话”的寓言作用，使得整个故事所讲述的“命题”从古代一直横跨到了现代。俄狄浦斯的命运是悲惨的，他在幼小时候因为一则杀父娶母的“神示”而被父母抛弃。长大后他得知了这一预言，想逃脱这一命运的捉弄，于是离开科任托斯王宫和自己的养父养母，逃往东方的忒拜城。由于一时的争执，他在路上误杀了一个人。到达忒拜城后，正赶上一个人面狮身的妖怪在那里兴风作浪，他猜中了那个妖怪的谜语，替忒拜人消除了灾难，被推举为忒拜国的国王，并按照当时的习惯娶了先王的遗孀为妻。后来，忒拜城流行瘟疫，神示说，只有追查出杀死先王的凶手，可是最后查出的结果却证明，凶手正是俄狄浦斯自己。他在路上误杀的那个人正是自己的亲生父亲，而他现在的妻子正是他的亲生母亲，得知这一结果后，他的母亲上吊自杀，他也亲手刺瞎自己的双眼，离开忒拜城。俄狄浦斯在无意中弑父娶母，而在知道了事情的真相之后，自挖双眼惩罚自己以赎罪。他曾经因为猜出了斯芬克斯之迷而成为了尊贵的国君，却猜不出自己命运中埋下的陷