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弗洛伊德自传 第六章/ 编辑：王鹏 来源：中国心理人才网新浪 现在，我要隔开一段距离，来看看精神分机学介绍到过去长期进行抵制的法国后出现的一些征兆性反应。这些反应好象是我以前某种经历的重现，然而，它又有其自己的特点。人们提出的反对意见简单得令人难以相信，... 　　现在，我要隔开一段距离，来看看精神分机学介绍到过去长期进行抵制的法国后出现的一些征兆性反应。这些反应好象是我以前某种经历的重现，然而，它又有其自己的特点。人们提出的反对意见简单得令人难以相信，比如有人认为迂腐、粗俗的精神分析术语伤了敏感的法国人的感情(这不禁使人想起菜辛笔下的不朽人物，谢瓦利埃李考特德拉马立南1)。还有一种评论口气更为严重(巴黎大学一位心理学教授觉得这并不有失于他的身份)：精神分析学的整个思维方式与拉丁民族的特性是格格不入的。这样，他显然把精神分析学的支持者、法国的盎格鲁撤克逊盟友给抛弃了。因此，凡是听到这种评论的人都会以为，精神分析学是日耳曼民族特性的宠儿，它自诞生之时起，就被紧紧楼在怀中。 　　在法国，首先是文人对精神分桥学发生了兴趣。要了解这一点就必须记住，自从开始撰写《梦的解释》，精神分析学就已经不再是一门纯医学的学科了。从它在德国出现，到露面于法国这段时间中，精神分析学被大量应用到文学和美学、宗教史、史前史、神话学、民俗学、教育学等各个领域。这些学科和医学本来没有多少关系；它们实际上只是通过精神分析学才和医学有了联系。因此我无权在这里详细描述这些方面的问题。2然而，我也不愿一字不提地把它们打发过去，因为一方面，它们对于正确评价精神分析学的性质和意义是必不可少的，另一方面，我毕竟已经答应对自己毕生的工作作一全面的记述。精神分析学在上述领域中的应用，其开端大部分可以在我的论著中找到。为了满足自己在医学以外的一些兴趣，我在各方面都曾做过一些小小的尝试。后来，其他人(其中不仅有医生，还有各个领域中的专家)就按照我的路子，进一步深入到许多不同的领域中去。但是，由于计划只允许我谈谈自己在这些应用方面所做的工作，所以，我只能对精神分析学应用的程度和价值作一个很不充分的描述。 　　俄狄普斯情结给我很多启示，我渐渐认识到，这种情结是无所不在的。诗人为什么选择或者构思这样一种可怕的主题，似乎令人难以捉摸；同样使人费解的是，为什么它通过戏剧性处理后能产生巨大的效果，这类命运悲剧为什么会具有一种普遍性。然而，一旦认识到诗人在人类精神生活的所有情感中抓住了一条普遍规律，那么上述情况也就容易理解了。命运与神渝，无非是一种内在必然性的具体表现；而男主人公不知不党违心地犯罪这一事实，显然真实地体现了他犯罪倾向的无意识性。认识这出命运悲剧，仅仅是理解性格悲剧《哈姆雷特》的第一步，《哈姆雷特》三百年来广为人们赞赏，却没有入去揭示它的含义，也没有人揣测过剧作者的创作动机。诗人创造的那个神经质人物，竞和现实世界中无数的他一样，为俄狄普斯情结所苦，这并非是一种巧合。因为，哈姆雷特面临一项艰巨的任务，为了两件事，即俄狄普斯情结的主旨，向另一个人复仇；但事到临头，他身上隐隐约约的犯罪感使他手脚发软。莎士比亚创作《哈姆雷特》，是在他父亲刚去世不久。3我对分析这出悲剧提出的一些意见，4后来由欧内斯待琼斯圆满地解决了(一九一〇年)。奥托兰克不久也以此剧为例，作为他探讨剧作家选材问题的出发点。兰克在论述乱伦主题的大部头著作中指出，5富有想象力的作家极为频繁地将俄狄普斯情结作为他们创作的主题，他还在世界各国的文学中探索了改变、缓和和柔化这种素材的情况。 　　从上面这一点出发，进而尝试分析一般诗歌和艺术作品的创作情况，是很吸引人的。我把想象的领域看成是为了提供一种替代物来代替现实生活中已被放弃的本能满足、唯乐原则向唯实原则痛苦地转变期间所产生的一块保留地。艺术家就象神经症患者一样，他退出无法得到满足的现实世界，进入一种想象的世界；但是，他又不同于神经症患者，他知道如何寻找一条回去的途径，并再在现实中获得一个坚实的立足点。艺术家的创造物艺术作品恰如梦一般，是无意识愿望在想象中的满足；艺术作品象梦一样，具有调和的性质，因为它们也不得不避免与压抑的力量发生任何公开的冲突。不过，艺术作品叉不象梦中那些以自我为中心的自恋性的产物，因为艺术作品旨在引起他人的共鸣，唤起并满足他人相同的无意识的愿望冲动。除此之外，艺术作品还利用了形式美的知觉快感，就象我所称的刺激的奖赏(incentivebonus)。精神分析学所能做的工作，就是找出艺术家的生活印记及意外的经历与其作品问的内在联系，并根据这种联系来解释他的精神素质，以及活动于其中的本能冲动也就是说，他和所有的人身上都存在的那部分东西。6例如，我曾带着这一念头，对列奥纳多达芬奇进行了研究(一九一〇年)，我的研究基于达芬奇本人对