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一、文言文两则 联系课文，说说下面句子的意思。 为是其智弗若与？曰：非然也。 答：是他的智力不如前一个吗？回答说：不是这样的。 我一日始出时去人近，而日中时远也。 答：我认为日出时太阳离人近，而中午时离人远。 孰为汝多知乎？ 答：谁说你知识渊博了？ 联系生活实际，说说你能从两则故事中悟出什么道理？ 《学弈》说明在相同的条件下持不同的态度做事，就会得到不同的结果，告诉我们学习必须必须专心致志，绝不能三心二意。 《两小儿辩日》告诉我们要认识自然，探求客观真理，就要敢于独立思考，大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，因为学无止境。 桃花心木 说说种树人的那些做法令作者奇怪，他为什么这样做。 答：种树人给树苗浇水的做法让作者感到很奇怪。一是种树人来的没有规律，二是他浇水的量也不一定，三是浇水的时间也不一定。种树人这样做是在培养树苗适应环境、自我生长的能力。让树木自己学会在土地里找水源，学会把很少的养分转化为巨大的能量，以便在恶劣的自然环境下能够顽强地生存。 读读下面的句子，回答括号里的问题。 不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。（这里的“不确定”是什么意思？联系生活实际，你能想到那些“不确定”？） 答：这里的“不确定”是指生活中不可预料的一些坎坷、曲折、磨难等。在生活中，我们常常会遇到一些不确定的情况，比如考试成绩下降了，生病了，和朋友发生矛盾了，妈妈下岗了等，也可能会遇到其他的困难。 种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。（桃花心木为什么不会枯萎了？） 答：因为桃花心木在种树人的精心调教下，已经学会了适应环境，已经掌握了在“不确定”中生存下去的本领，会自己在土地里找水源，深深扎根，茁壮成长。所以，种树的人不会再来了，桃花心木也不会再枯萎了。 五、手指 想一想作者写出了五个手指的什么特点？再交流交流这篇课文带给我们的启示。 答：大拇指——外貌特点：身体矮而胖，头大而肥，构造简单，只有一个关节。 性格特点：肯吃苦，默默无闻。 食指——外貌特点：直直落落的强硬的曲线。 性格特点：勤奋卖力，敢于探险，不怕牺牲。 中指——外貌特点：相貌堂皇，曲线优美。 性格特点：高傲，养尊处优，沽名钓誉，华而不实。 无名指和小指——外貌特点：体态秀丽，样子可爱。 性格特点：能力薄弱，是其他手指的附庸。 这篇课文向我们阐明了“团结就是力量”的道理。 口语交际一 阅读同一篇文章，不同的人往往会有不同的理解和感受。阅读的时候，我们可以联系上下文或结合生活实际，进行独立思考。拿《桃花心木》这篇课文来说，读到“在不确定中找到水源、拼命扎根的树，长成百年大树就不成问题了”，你会心有所思：课文以桃花心木为题，恐怕不是单纯地写树木。继续往下读，联系上文想一想，你就能明白，作者世界树木的生长，来比喻人的成长。再联系自己的生活实际，说说自己的所思、所感，这样一来，就形成了自己的见解。 邯郸学步：这个成语现在用来比喻一味的模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢掉了。 北京的春节 1、想想课文是按什么顺序写的，课文哪些部分写得详细，哪些部分写得简略，这样写有什么好处。 答：课文是按时间顺序写的。课文在处理详略上非常恰当，其中“腊八”“除夕”“正月初一”和“正月十五”这四天的情景描写得比较详细，而对于“过小年”“正月初六”“正月十九”这三天的情景描写得相对简略些。这样处理是文章重点突出，详略得当，有利于读者对北京人过春节的风俗习惯有全面的了解和深刻的认识。 想一想，按照老规矩，北京人是怎么过春节的？ 答：腊八：家家熬腊八粥，泡腊八蒜。 腊八过后：大人预备过年所需的物品，孩子们则准备自己喜欢的杂拌儿、爆竹、和各种玩意儿。 腊月二十三过小年：要吃糖，天已擦黑就放鞭炮。 除夕：很热闹，家家酒肉飘香，穿新衣，贴对联、年画，鞭炮声日夜不绝，除夕夜家家灯火通宵，晚上吃年夜饭、守岁。 正月初一：男人们拜年，女人们招呼客人，许多寺庙举办庙会。 正月初六：多数店铺开张，人们在闲暇时间逛庙会、逛天桥、听戏。 元宵：处处张灯结彩，挂花灯，小孩子们放鞭炮、玩耍，人们都要吃元宵。 正月初九：北京春节宣告结束。 口语交际二 少数民族的节日风俗：蒙古族——那达慕 藏族——雪顿节 西南地区彝族、白族、纳西族、哈尼族等——火把节 《北京的春节》有的部分进行了详细的描述，有的部分则一部带过。这样的写法对突出民俗特点很有好处。 脍炙人口的唐诗： 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。 绝妙的小令： 清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂，借问酒家何处？有牧童，遥指杏花