第四章、吴地的生活与科技技术分析.ppt

吴地的社会生活与科技 第一节 吴地的农耕蚕桑 制作人：姜皓月 一、吴地农耕蚕桑的发展脉络及特点 （一）远古时期 （二）西周至春秋时期 （三）魏晋六朝时期 （四）唐宋时期 （五）元明清时期 二、吴地稻作蚕桑与当地民间生产习俗 第一节：吴地的农耕蚕桑 远古时期 根据地下发掘的考古资料显示，吴地农耕生产的起源，最早可以追溯到7000-8000年以前的新石器时代…… 西周至春秋时期 西周至春秋时期，吴地的稻作农业有了进一步的发展，尤其春秋时，由于吴国国力的日益强盛和生产技术水平的提高，水稻种植业达到了一个新的高度，不仅水稻面积扩大，而且产量也有很大提高…… 魏晋六朝时期 魏晋六朝时期，吴地农业经济进入了大发展的阶段…… 唐宋时期 吴地的农业经济发展到唐宋时期，进入了一个重要的转型期，体现这一特点的典型表现之一，就是其农业生产方式由原来的原始粗放型转向了精耕细作型…… 元明清时期 元明清时期，是吴地农业经济走向更为成熟，繁荣的时期，也是吴地的农业经济进一步由自给自足的自然经济向满足市场消费的商品经济转型的重要阶段…… 吴地稻作蚕桑与当地民间生产习俗 吴地发达的农作经济，对该地民众的社会生活、文化思想必然会产生深刻的影响，对该地民众的行为模式、习俗传统业必将会具有重要的作用，当地民众中至今尚存的大量具有鲜明的稻作与蚕桑文化特征的习俗事象，正是在这样的基础上生产发展起来的…… 知识拓展： 在世界上，中国人最早把一种野生昆虫驯化成服从人类意志的“蚕宝宝”，让其吐出缕缕雪白的蚕丝，美化人类的生活。丝绸也赢得了“东方艺术之花”的美誉。早在六、七千年前的马家浜文化时期，吴地就有蚕桑丝织活动。1958年，考古工作者在湖州南郊钱山漾新石器遗址的下文化层中，出土了一批丝线、丝带和一小片没有碳化的绢片。经中国科学院考古研究所测定，确定绢片的年代为4700年前的良渚文化早期，是目前世界上发现并已确定的最早的丝绸织物成品。 太湖流域原先的桑树称“荆桑”，也叫野桑。宋时，太湖流域的蚕农从黄淮流域引进了经嫁接的鲁桑，学会了桑树嫁接技术。荆桑根须发达，能从土壤中充分吸收养分，但桑叶既小又薄，出叶率不高；鲁桑的桑叶既宽大又厚泽，但根须不够发达，吸收养分的能力逊于荆桑。太湖流域的蚕农通过荆桑与鲁桑的嫁接，培育出了一种新的品种――湖桑。湖桑，吴地俗称“家桑”，兼具荆桑与鲁桑的优点，成为一种优良的桑树品种。 苏绣是苏州地区刺绣产品的总称，具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针?法活泼、色彩清雅的独特风格。清代是苏绣的全盛时期，流派繁衍，名手竞秀。?沈寿便是近代苏绣名家中的佼佼者。 一千多年来，?“白马化蚕”这一远古神话传说仍在吴地广为流传。在1980?年代进行的民间故事、歌谣、谚语全国普查中，仅嘉兴和湖州两市就搜集到近?10则“白马化蚕”的民间故事，?“扫蚕花地”等歌谣也唱“白马化蚕”等内容。?“白马化蚕”?这一古老的神话作为中国蚕神崇拜的文化记忆，?仍在吴地口传身授，?成为一种活态的文化记忆。?这一民间传说还演化成了一种?“轧蚕花”?的民俗事象。 吴地清明轧蚕花庙会在明清时达到鼎盛时期，各种府志、县志、镇志都有记?载。清道光初诗人沈焯的诗就描述了含山清明轧蚕花庙会盛况：?“吾乡清明俨成?案，士女竞游山塘畔。谁家好儿学哨船，旌旗忽闪恣轻快。? 略论吴地工商业 　以江南为核心的吴地，唐宋以来即成为中国经济最发达、人民最富庶的地区，自然也是商品经济最发达的地区。素来就有“花柳繁华地，温柔富贵乡”、“杏花春雨江南”之称。由于这个地区经济发达，因此人民就“安土重迁”，人口流动性较低，即不愿意外徙。这种人口的稳定性加上工商业发达，就使得人们不仅交往多和频繁，而且在交往中更多的是博弈论中所说的“多次博弈”，即人们的交往不是“一次性的”或“一锤子买卖”，在这里，诚信和品德就非常重要。 而这种建立在工商业发达社会里的诚信和交往品德，虽然从表面上看与建立在农业基础上以血缘和熟人圈子为范围的诚信一样，但是实质上是不一样的，因为它已经是一种社会范围内的诚信，而不是亲友间的诚信，它更能适应市场经济的需要和生产生活的社会化。明代小说家冯梦龙在小说《醒世恒言》第十八卷“施润泽滩阙遇友”中即描述了吴地工商业的发达：“说这苏州府吴江县离城七十里，有个乡镇，地名盛泽，镇上居民稠广，土俗淳朴，俱以蚕桑为业。男女勤谨，络纬机抒之声，通宵彻夜。那市上两岸绸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市。” 吴地的科技 吴地的科技进步的元素 1、经济发达 2、文化繁荣 3、教育昌盛 4、思想解放 吴地早期文明的科技曙光 1、天象 商代名臣巫咸（先秦三大