秀山花灯 国家一级非物质文化遗产项目3.docVIP

秀山花灯 国家一级非物质文化遗产项目。民俗。2006年列入我国第一批非物质文化遗产名录。秀山花灯是形成发展于秀山土家族苗族自治县的融信仰、民俗、歌舞、艺术一体我国西南花灯艺术中的一重要流派跳花灯、耍花灯、花灯戏，是一种古老的民间歌舞说唱艺术108°43′6″～109°18′58″，北纬28°9′43″～28°53′5″之间，东与湖南省龙山、保靖、花垣三县接壤，西部与南部和贵族省松桃苗族自治县毗邻，北连酉阳土家族苗族自治县，幅员面积5159．3平方千米，地势西南高，东北低。梅江、平江河、溶溪河、洪安河穿流其间，形成“两山、一顶、三盖、五坝”。太阳山横亘县境西南，为秀山与贵州松桃两县河流的主要发源地；八面山在县境北部，为鄂、湘、渝3省（市）界山；轿子顶位于县境西部一侧，是乌江水系与洞庭水系的分水岭；川河盖横亘县境东北，有一长约2千米的地下河穿流于4座状如拱门的天然溶洞之中；南面平阳盖、木桶盖被龙潭河、酉水切为三段，为溶溪、平江、梅江的分水岭；梅江河流域有梅江坝子、石耶坝子、中和坝子；平江流域有龙凤坝子和清溪坝子，五坝相连，总面积达758M2千米，约占全县总面积的1/3，素有“小成都”之称。此种地形，极有利于花灯的传播。 秀山土家族苗族自治县辖14镇18乡：中和镇、平凯镇、清溪镇、洪安镇、石耶镇、溶溪镇、梅江镇、龙池镇、石堤镇、官庄镇、峨溶镇、雅江镇、隘口镇、兰桥镇；妙泉乡、涌洞乡、膏田乡、溪口乡、塘坳乡、钟灵乡、中平乡、岑溪乡、官舟乡、平马乡、海洋乡、大溪乡、保安乡、里仁乡、宋农乡、干川乡、孝溪乡、巴家乡，生活着土家族、苗族、汉族、回族、壮族、满族、黎族、藏族、侗族、白族、瑶族、羌族、彝族、布依族、朝鲜族、哈尼族、傣族、高山族、鄂伦春族、仡佬族、仫佬族、蒙古族、维吾尔族23个民族的成员，全县总人口507522人，其中，土家族197570人，占全县总人口的38·9%，苗族66895人，占全县总人口的13·1%。 历史与现状 秀山花灯起源于唐宋，延续于元明，兴盛于清代1735）“改土归流”以后，吴、闽、秦、楚之民悦其风土，移民来县。移民利用自己的文化，将“跳团团”加以改造，年年跳花灯。人们认为，哪一寨花灯跳得热闹，来年就丰收太平；哪一家花灯接得多，来年就兴旺发达。于是，在秀山形成了跳花灯的习俗。清代中叶以后，花灯活动发展到全县80%以上的乡镇，并向湘渝黔边区传播。清末民初，许多村寨都组织了“花灯会”，部分花灯会还拥有“花灯田”。国民政府倡导的“新生活运动”，官方与开明士绅介入，使此一活动更加活跃。这一时期，京剧、川剧、辰河戏、灯儿戏相继传入秀山，许多花灯艺人爱上了新传入的戏曲，他们既是花灯艺人又是戏曲艺人或戏曲爱好者，这就产生了两种效果：一是他们将戏曲的唱腔融入了花灯，促进了花灯的发展；二是他们在花灯中增加了道白和情节，这就促成了花灯戏的诞生。民国十五年（1926），龙池张白海组织的花灯班扎龙灯4扑、彩灯70盏，一行250人赴40余里外的县城玩花灯，闹元宵。1949年中华人民共和国成立以后，秀山花灯登上了省会和国家舞台，花灯音乐传遍全国。四川省与重庆市先后20余次派专家学者对秀山花灯采录调研、指导创作，推动了花灯的发展。1966—1976年文化大革命期间，秀山花灯歌舞团的演出被迫停止，各乡镇的花灯活动锐减。1978年党的十一届三中全会以后，省、市、县组织了秀山花灯的采录整理和研究工作，先后出版了《秀山花灯》、《秀山花灯志》、《秀山花灯集成》、《秀山花灯歌曲集锦》、《秀山花灯大全》等一系列专著。 中华人民共和国成立以后，也出现了这样一些新的情况：一是1949年11月秀山解放以来，无神论的思想逐渐深入人心，文化科学知识逐渐普及，广大群众对花灯神的信仰崇拜减弱，动摇了信仰的思想基础；二是花灯田的消失，使花灯活动资金筹集方式发生了变化；三是随着科学技术的发展，广播、电影、电视的普及，网络的兴起，改变了人们的文化生活方式；四是老一代花灯艺人相继辞世，健在的也年老体衰；青年大多外出打工，他们对子女的培养以求知识的积累为主；农村花灯班的数量近几年加速递减。20世纪50年代初，秀山全县有花灯班105个，1986年尚存86个，到2005年仅存8个。针对这一现状，为抢救和保护秀山花灯这一传统文化遗产，2002年，秀山成立了“抢救和振兴秀山花灯办公室”；2003年秀山自治县政府拟定了《振兴秀山花灯实施方案》；2004年，中共秀山自治县县委与县人民政府下发了《关于打造和包装秀山花灯的实施意见的通知》（[2004]111号文）；通知明确提出：㈠开展理论研究；㈡打造花灯精品；㈢做好普及与传承工作；㈣坚持花灯文化与旅游联姻发展；㈤加大花灯包装宣传力度。2005年，成立了“民间文化保护工程领导小组”（以分管文化的副县长为组长），组建了相应的“专家委员会”。现已调