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第三章文学文本的意蕴
第三章 文学文本的意蕴
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一、关于意蕴
1、意蕴的含义
读完一个文本,我们总会在心里发问:它表达的是什么?这其实涉及到的就是对意蕴的追索。
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黑格尔认为,文艺作品由两种因素构成:外在因素和内在因素。外在因素即直接呈现给我们的东西——也就是我们讲到的形象;内在的因素即意蕴。“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。艺术作品应该具有意蕴,……它不只是用了某种线条,曲线,面,齿纹,石头浮雕,颜色,音调,文字乃至于其它媒介,就算尽了它的能事,而是要显现出一种内在的生气,情感,灵魂,风骨和精神,这就是我们所说的艺术作品的意蕴”。
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形象和意蕴关系之一:对文学来说,塑造形象不是最终目的,它要为指引意蕴、表现意蕴服务。
从这个意义上说,意蕴的质量直接影响文学的价值。意蕴是文学形象的灵魂所在。
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关系之二:意蕴的存在与显现又要以形象为前提和依托,其潜藏于形象之中,并不独立存在。
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文学文本的意蕴是文学形象所蕴含的心灵、情感、思想等精神性因素 ,它是一种审美意识的显现。
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2、意蕴的层次
形而下意蕴层(本事意蕴)——通过特定社会历史内容传达的比较明确、具体的情感和观念。
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形而上意蕴层(审美意蕴)——超越了特定社会历史内容,带有全人类性的,更为普遍永恒的一种精神体验和哲理思考。
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前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。
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蒹葭苍苍,白露为霜。 所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。 所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。 所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚。
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将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。 仲可怀也,父母之言亦可畏也。
将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也,人之多言亦可畏也。
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《蒹葭》表达了主人公对“伊人”的爱悦之情,表现出主人公执着的爱情追求,以及不能和心爱者欢会倾诉衷情的怅惘情怀。
《将仲子》反映了女主人公对婚姻自由幸福的憧憬和追求,以及对当时旧礼教压制的极端不满和抗争。
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林兴宅认为在《蒹葭》和《将仲子》里,蕴含着人类生活中最深刻的悲剧,是人生悲剧情调的象征形式。具体说,它们“分别表现了人类的两种困扰、两种心态和两种行为方式”。
《蒹葭》:?理想与现实的冲突?;(对可望不可及理想境界的)企恋?;主动的进取(或痛苦的追求)?。《将仲子》:?感情与理智的冲突?;(情理冲突、灵肉交战的)内心戏剧;?被动的顺应(或无可奈何的适应)?。
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《围城》的思想意蕴大体可分为三个层面。一是社会批判层面,作品通过主人公方鸿渐的人生历程,广泛触及了三四十年代的社会面和众生相,尖锐揭露和讽刺了当时的种种人生病态和社会弊端。二是文化批判的层面,剖析了人物的文化心态 ,揭露和批判了知识分子的弱点。第三个层面则深入到人本的形而上的层次,诸如对人的基本存在处境和人生的根本意义的探讨。
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