何麟：秦汉文章(专)方案.pptVIP

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也?必为秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。 【1】昆山 ：即昆仑山，出宝玉。 【2】随和之宝：即所谓的“随侯珠”和“和氏璧”，传说中春秋时随侯所得的大珠和楚人卞和所得的宝玉。 【3】明月之珠：即夜光珠。 【4】太阿（ē）：宝剑名，相传为春秋著名工匠欧冶子（越人）、干将（吴人）所铸。 【5】纤离：古代骏马名。 【6】翠凤之旗：翠鸟羽毛作成凤凰形图案的旗子。【7】灵鼍（tuó）之鼓：用扬子鳄皮制成的鼓。 【8】犀象之器：指用犀牛角和象牙制成的器具。 【9】駃騠（jué tí）：北狄良马。 谏逐客书 如今陛下得到昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧之类宝物，悬挂夜光珠，佩带太阿剑，驾乘千里马，建置翠凤旗，树立灵鼍鼓。这么多的宝贝，秦国不出产一样呀，而陛下却喜欢它们，是什么缘故呢？倘若一定要秦国出产的东西才可以使用，那么就是夜光玉壁不能装饰宫廷，犀角象牙制成的器具不能作为玩物，郑魏之地的美女不能进入后宫，而駃騠良马不能充实宫外的马圈，江南的金锡不能使用，西蜀的丹青不能绘画。 所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》、《韶虞》、《武象》者，异国之乐也。 谏逐客书 【1】宛珠之簪：指用宛（今河南南阳市）地出产的珍珠来装饰的发簪。 【2】簪：固定发髻的长针。 【3】傅玑之珥：带有玑的耳饰。 【4】玑：不圆的珠子。此泛指珠子。 【5】珥（ěr）：耳饰。 【6】阿缟：齐国东阿（今山东东阿县）出产的丝织品。缟（gǎo）：未经染色的绢。 谏逐客书 【7】瓮（wèng）：陶制容器，古人用来打水。【8】缶（fǒu）：一种口小腹大的陶器。秦人将瓮、缶作为打击乐器。 【9】髀（bì）：大腿。搏髀：拍打大腿，以此掌握音乐唱歌的节奏。 【10】郑卫桑间：指当时的俗乐。 【11】韶虞：韶是虞舜时期的乐曲，故称韶虞。 【12】武象：周武王时的乐舞。 【13】韶虞武象：指当时的雅乐。 倘若用来装饰后宫、充任堂下、赏心快意、怡目悦耳的一切，必须是出产于秦国的才可以用的话，那么用宛珠装饰的簪子、缀有珠玑的耳饰、细缯素绢的衣裳、织锦刺绣的服饰就不能进呈到大王面前，而时髦优雅、艳丽多姿的赵国女子就不能侍立在身旁。那击瓮敲缶，弹筝拍腿，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来怡目悦耳的，才是真正地道秦国的声乐。而郑卫之地的民间俗乐、韶虞武象的雅乐歌舞，则是异国他邦的音乐。 今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也? 快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 现在舍弃击瓮而追求郑卫俗乐，撤下弹筝而采取韶虞雅乐，像这样做为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适合观赏罢了。 现在用人却不这样。不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦人就得离去，是客卿的就得驱逐。这样做，所重视的是女色、声乐、珍珠、美玉，而所轻视的则是人啊。这不是用来占领天下，制服诸侯的方针政策啊。 第三部分：用物与人类比，列举事实说明爱异国物、逐外国人非统一天下、制服诸侯之术。 “然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。” 谏逐客书 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 【1】鬼神：先秦时期鬼、神常合称。 【2】五帝：指黄帝、颛顼（zhuān xū )、帝喾(kù)、尧、舜。 【3】三王：指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周文王或周武王。 【4】黔（qián)首：以黑巾裹头，指平民。 谏逐客书 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁（xiāo)勇。因此，泰山不排斥泥土，所以能形成它的高大；江河湖海不选择细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不拒绝民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国他邦，那样就会一年四季富裕美好，天地鬼神降福赐运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘