第二章孟子.pptVIP

孟子，名轲，战国中期邹（今山东邹城市)人。约生于公元前372年，死于公元前289年。他以天下为己任，前半生周游各国，游说诸侯，宣传其主张，但被看做迂阔而不见用。晚年回故乡从事教育和著述，与弟子一起著《孟子》七篇。他继承、发展了孔子的思想，是儒家思想的重要代表。其思想影响深远，有“亚圣”之称。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。 《孟子》 【说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之】 【君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者】 【善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心】 【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也】 【贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭】 【行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也】 【为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎】 【吾力足以举百钧，而不足举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪】 【人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻】 【爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之】 【欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道】 【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也】 【上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃】 【使先知觉后知，使先觉觉后觉】 【拔一毛而利天下，不为也】 【大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩】 【不耻不若人，何若人有】 【贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏 使人昭昭】 【说大人则藐之，勿视其巍巍然】 【春秋无义战】 【博学而详说之，将以反说约也】 【仁者无敌】 【欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道】 【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也】 1.仁者爱人 2.百善孝为先 3.以诚待人 4.滋养你的心性 5.生于忧患而死于安乐 6.领导者的大世界观 7.人生要随遇而安 8.学会打破常规 1．仁者爱人【原文】孟子曰：“仁也者，人也，合而言之，道也。” 8.学会打破常规 【原文】孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。” 【译文】孟子说：“木匠和车匠能教给人圆规、曲尺的使用方法，却不能使人技术精巧。” 9.人皆可以为尧舜 【原文】孟子曰：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。” 【译文】孟子说：“充实而有光辉叫做大，大的升华叫做圣，圣的升华叫做神。” * * * 第二章 孟子 国学知与行 第一节 孟子其人和《孟子》 《孟子》主要记录了孟子的言行。以弟子平日上课所作的笔记为底本，再加以整理、编次及修改，完成了《孟子》这本著作。 《孟子》一书发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵”、“君轻”的民本主义思想，发挥了“天人合一”的世界观和“性善论”的伦理观，记载了孟子游说诸侯以推行仁政的事迹。从文学角度上讲,语言的高度形象化，是构成《孟子》散文形象性的极其重要手段。 《孟子》的散文对后世有十分深远的影响。它是感性和理性的结合，善于用文学手段达到言理的目的。这对于既主张“以文载道”，又重视文学的美感，喜欢在说理中包蕴个人感情的唐宋古文家，成为绝好的典范。《孟子》一书在北宋的时候，被朝廷正式列为“经”，成为儒家传世“十三经”之一，并逐步成为当时国家举行科举考试的必读经典 第二节 《孟子》名句 1 【古之人，得志泽加于民，不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下】 【三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然】 【爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬】 【天下之本在国，国之本在家，家之本在身】 【出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也】 【人必自侮，然后人侮之，家必自毁，而后人毁之，国必自伐，而后人伐之】 【虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也】 【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体】 【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也】 【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧】 【得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之】 【杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也】 【明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡】 《孟子》名句 2 【易其田畴，薄其税敛，民可使富也】 【仁则荣，不仁则辱】 【天时不如地利，地利不如人和】 【贤者在位，能者在职】 【尊贤使能，俊杰在位】 【保民而王，莫之能御也】 【祸福无不自己求之者】 【养心莫善于寡欲】 【人之患在好为人师】 【王顾左右而言他】 【民事不可缓也】 孟子名句3 【贤君必恭俭礼天，取于民有制】 【为富不仁矣，为仁不富矣】 【人皆可以为尧舜】 【不