5第四章 西方哲学.pptVIP

2，西方哲学的批判精神 许多哲学家认为，哲学在本质上就是一种批判活动。这种批判活动包括两个部分：一是怀疑，一是反思。 怀疑是对现有概念和观点不满意、不赞成，提出质疑。这是哲学批判活动的开端。比如，苏格拉底对于某人就某个问题的现有答案提出怀疑和诘问，启发对方进一步思考；柏拉图和亚里士多德都怀疑老师的观点、理论，提出自己的观点、理论；笛卡尔主张普遍怀疑，充分发挥理智的作用；黑格尔对于康德哲学也是既有汲取又有怀疑，提出了他自己的庞大哲学体系。 反思是对思想的思想，是对已有概念、观点的再思考。 反思就可能是建立在怀疑的基础上的再思考。怀疑也可能就是在反思的过程中发生的怀疑。怀疑和反思相结合，构成了西方哲学的批判精神。 五、实践智慧和实践理性 西方哲学把人类的理性分为理论理性和实践理性。理论理性关注的是理性本身，讨论人类理性的本质和特征。实践理性关注的是理论理性的具体应用，主要包括欲望、意志和自由。西方哲学家很重视实践理性。 1，亚里士多德提出实践智慧 亚里士多德曾把人的灵魂分成三部分，植物的灵魂、动物的灵魂、理性的灵魂。他又曾把人的灵魂划分两大部分：①非理性的部分，包括植物的营养生长和动物的感觉欲望（但是，感觉欲望虽非理性却有是否听从理性的问题），②理性的部分，包括思维、观念和知识。人的理性灵魂具有5种理性能力：技艺，知识，实践智慧即明智，智慧，努斯（或理智）。其中的智慧和努斯是最高理性，贯穿人的认识活动全局。 按古希腊人的观念，任何事物的功用发挥出色就叫德性，人的灵魂的两大部分也有德性问题。 与灵魂的基本构成相应（撇开营养部分不谈，只包括感觉欲望和理性），人的灵魂的德性也包括两方面：伦理德性（即道德德性）和理智德性。伦理德性是人的灵魂中感觉欲望部分的善良，是人的行为所追求的美好目的，包括感觉欲望方面的慷慨与节制等。 理智德性包括理论智慧和实践智慧。 亚里士多德认为，理论智慧是指普遍的永恒的知识；实践智慧则是指人们在实践活动中体现出的智慧以及处理实际事务中的深思熟虑，是对善的谋划和实践。实践智慧指导伦理和政治行为。它是理性和欲望的和谐结合，其意义就在于以对生活的总体良善的周全考虑为坐标，为人们计虑达到每一具体目的的正确手段。 根据亚里士多德的论述，实践智慧具有4个特征： 第一，实践智慧表现为人们善于深思熟虑对于自己的整个生活有益的事情； 第二，实践智慧表现为人们善于处置生活中经常变动的事情实现自己的利益； 第三，实践智慧本质上是人们追求和评价对他自身好的合理性的一种品质和能力； 第四，实践智慧在于既能把握普遍原理又能洞察个别行为事实，达到二者的完满结合。 总之，实践智慧在实际生活中的最大作用就是能够明察生活事务，做出明智的判断，使人能够在实践中成为正义、高尚和善良的人，给人带来幸福。实践智慧是理性和欲望的结合，从根本上说则是在最高理性——努斯统帅下理智德性和伦理德性的和谐结合。 2，康德论述实践理性 康德的实践理性概念就是亚里士多德的实践智慧，却又比实践智慧本身多出了理性作用的部分，使实践智慧走向了逐渐远离具体的欲望和意志而更为理智的道路。 康德首次在纯粹理性中区分了理论理性与实践理性。纯粹理性的理论能力是认识能力，纯粹理性的实践能力则是欲望能力。欲望能力有着高低的不同。低级的欲望是动物性的能力，表现为生理、心理的冲动、爱恶的倾向，受外部欲望对象决定。只有高级的欲望才是纯粹理性或自由意志本身，它是指依理性原则、规律做出行动的能力，为一切理性存在者所共有。 康德所说的实践具有3种要素：①实践准则即意志决定的根据,②意志决定与行为,③实践的目的.其中的意志决定的根据究竟出自低级的欲望还是高级的欲望,这正是道德分界所在.低级的欲望是动物性的能力,没有道德的根据.只有高级的欲望才有道德的可能性和根据。 低级欲望能力的实践原理是准则，即主体单纯地追 求个人利益最大化，其他人都只是达到目的之手段。 高级欲望能力的实践原理是法则，这是被主体认识到是客观的、即对每个有理性的存在者的意志都有效的普遍原则。它是主体在把自己作为目的的同时，也能将他人当作目的，能够换位地站在他人立场考虑。纯粹实践理性的道德法则是：要这样行动，使得你意志的准则始终能够同时用作普遍立法的原则。它的核心思想是：人是目的及互为目的。这是人群相处的“道德金律”，是一条典型的“绝对律令”