《寡人之于国》(定).pptVIP

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（cù） ：密。 罟（gǔ） ：网。 洿（wū)池：池塘。 生：活着的人。 丧（sāng） ：埋葬，办丧事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。 措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时 效果 结果 这一段使用了什么修辞手法？有何作用？ 5、孟子认为应如何实行仁政呢？第五段提出了哪些措施，有何结果呢？ 排比。 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 材木 不可胜用 养生丧死无憾 ——王道之始 给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。 三、分析讲评第五段。 重点字词： 1、注音： 胜（shēng）食 数（ cù ）罟（ g? ） 衣（yì）帛 2、解释下列加点的词： 谷不可胜食 数罟 以时 密网 按照 尽 译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 树： 之: 树之以桑： 以： 衣： 帛： 豚： 之： 畜： 无： 失： 食： 吃 名→动，栽种； 音节助词 状语后置句 介词，凭借 yì，穿，名→动 丝织品 小猪; 彘：大猪 代词,复指 动词,喂养 通“毋”，不要 错过 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 夺： 谨： 庠、序： 申： 孝： 悌： 义： 申之以孝悌之义： 颁： 负： 戴： 耽误 形→动，谨慎认真从事 古代的学校 反复陈述 尊敬父母 敬爱兄长 道理 状语后置 通“斑” 背着东西 顶着东西 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 黎民： 然： 而： 王： 未之有也： 老百姓 这样 表转折，却 wàng，名→动,为王,统一天下 宾语前置句 三、分析讲评第五、六段。 重点字词： 1、注音： 鸡豚（ tún）狗彘（ zhì ）之畜（xù） 庠（xiáng）序 孝悌（tì） 然而不王（wàng） 2、解释下列加点的词： 可以衣帛矣 无失其时 庠序 颁白者不负戴于道路 然而不王者 树之以桑 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路 未之有也 状语后置 状语后置 状语后置 宾语前置 通“毋” 穿 学校 同“斑”，斑白。 顶着 这样却还 称王 重要语句翻译 将下列句子翻译成现代汉语 1、谨庠序之教，申之以孝悌之义。 解析 关键词“谨”“庠序”“申”“孝悌”要译出。 答案 认真地兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的 道理反复讲给百姓听。 2、是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？ 解析 “何异于”的译法，译为“跟（与）……有什么 不同呢？” 答案 这种说法与拿刀把人杀死后,说“杀死人的不是 我，是兵器”有什么不同呢？ 译文： “五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻