人教版七年级语文下册第五单元 第25课《夸父逐日》课件（57张ppt）.pptVIP

今人的一些看法 另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧兵先生的看法，颇有几分浪漫色彩。 还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。 夸父为何逐日，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们通过这个故事，以各自不同的理解，去更好地认识世界，也借此去实践自已改造世界美好的追求。 　　　　神话阅读的经典格言：人类借助神话在幻想中征服自然。 学习活动三 　　　　精要地品读 读出雄壮与悲壮：　　　　夸父逐日　　夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 目的：领悟情感 品味一个字：渴　从“渴”字我们能够看出什么？品味一句话：弃其杖，化为邓林。这句话为什么好？　　　　 “弃其杖，化为邓林”的结尾使神话内涵更丰富，夸父形象更丰满，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使神话更具有浪漫主义色彩。 失败 英雄 你怎么看待夸父的 “逐日” 总结 ： 夸父逐日,表现着我们的远古先人为抗旱驱热、赢得生存所进行的艰难而顽强的斗争。 夸父，实际上是众多探索太阳运行规律的探索者的化身。 夸父死了，但他给后人的不是悲哀的印象，而是一种振奋的感情，激励后人继续追求理想。夸父的壮举表现了一种大无畏的精神力量。　　　 ……当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们拿什么来慰藉生命？……每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话《夸父逐日》。 这神话很短，它只有三十七个字。这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”(目标,理想)的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，……鲁迅死了，胡适们死了，……离我们最近的顾准也死了…… 总有一天，会轮到我们道渴而死的。……在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者，倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们的心里－－以悼念死者，以昭示来者。 ——节选自《旷日持久的煎熬》(李锐） 《淮南子》 昔者（ ）共工与颛顼争为帝，怒而触（ ）不周之山，天柱折，地维绝（ ）。天倾西北，故日月星辰移焉（ ）；地不满（ ）东南。故水潦尘埃归（ ）焉（ ） 。? 从前 碰、撞 绳子；断 到这里 塌陷 流 到这里 焉：兼词，于之，到这里 【课文翻译】? 从前共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折断了，系着地的绳子也断了。天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向塌陷，所以江湖流水的泥沙都向东南角这里流去。 共工怒触不周山 原因：二雄相斗争帝 经过：败后怒触不周山 结果：星辰移位，地倾 共工为何要与颛顼争帝 表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。但共工是出于为发展农业，兴修水利，造福大众的角度而争。 据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。 与颛顼同时,有个部落领袖,叫做共工氏。共工氏是神农氏以后,姓姜,炎帝的后代。是又一个为发展农业生产做出过贡献的人。 传说他是二人首蛇身,长着满头的赤发,他的坐骑是两条龙。其部落在现在今天的河南北部,在颛顼部落联盟的上流。 他和儿子后土,在考察部落的土地情况后发现，有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，易淹。这些非常不利于农业生产。因此共工氏决定在部落内把高处土地的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉。由于，他们采取的是“堵”而不是“疏”的办法来治水，未能根治洪水,但