2012高考语文一轮复习第2章第3节理解与现代汉语不同的句式,理解并翻译文中的句子课件新人教版.pptVIP

(四)补充 文言文中有较多的省略成分，在翻译时要将原文省略句中省略的成分增补出来，使句意完整，然后再翻译。 1．数词后面增加量词。如，“举所佩玉玦以示之者三”(《鸿门宴》)句中的“三”后要补出量词。 2．省略句中应补充的主语、谓语、宾语和介词等。如，“曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’曰：‘不若与人。’”(《庄暴见孟子》)，全句译为“(孟子)问：‘一个人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐 也快乐，哪一种更快乐呢？’(齐宣王)回答说：‘不如同别人(一起欣赏音乐快乐)。’” 3．补充行文省略的内容。如，“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”(《游褒禅山记》)，全句译为“然而体力足以达到(却没达到)，在别人看来是可笑的，在自己看来也是悔恨的”。 (五)调整 古汉语中句子成分的位置与现代汉语有一些不同之处，常构成倒装句，应调整成合乎现代汉语的规范句序后再翻译。这主要包括主谓倒装、宾语前置、定语后置和介词短语后置等。如，“甚矣，汝之不惠”(《愚公移山》)是个主谓倒装句，目的是强调谓语，翻译时应按现代汉语的习惯调整为“你不聪明，已到了非常严重的地步了”。又如，“安在公子能急人之困也”(《信陵君窃符救赵》)既是一个谓语前置句，又是一个宾语前置句，翻译时谓语和宾语都必须回到它们应有的位置上，译成“您关心别人困难的品行表现在哪里呢”。 (一)文言词语的翻译 文言文中大多数词语的翻译都是直截了当的，直接把词语的解释写进句子中就可以了。但是当词语的解释和翻译有相当距离的时候，就不能简单地把解释当做翻译。这种情况，应按这一词在句中所指的意思来译。如，“于是废先王之道，焚百家之言”(《过秦论》)的“言”当释为“言论”“学说”，但这样的解释不能作“焚”的宾语，根据文义，这里应 三、文言翻译应注意的一些问题 译为“记载言论的著作”。再如，“然后以六合为家，崤函 为宫”(《过秦论》)中的“六合”，本应解释为“上下东西南北”，这样的解释如果直接写进译文就会让人感到费解，因此，这里的“六合”要根据语境灵活地译成“整个天下”。 (二)运用了修辞的文言语句的翻译 古人写文章时非常重视修辞手法的运用。在进行文言翻译的时候，要对这些修辞格进行恰当的处理。常见的修辞格有： 1．比喻 文言文中比喻的运用相当普遍，有些词语经常用来比喻某样事物，于是就有了比较固定的比喻义。如，“吾入关，秋毫不敢有所近”(《鸿门宴》)中的“秋毫”，本义是指鸟兽在秋天出生的细毛，用来比喻细小的东西，翻译时不宜保留本义，要根据 语境译为“一丝一毫的财物”。再如，“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”(《过秦论》)中“藩篱”，原意为“篱笆墙”，翻译时不能保留原意，要根据语境译为“边防”。 2．借代 文言文中，借代修辞格运用得相当普遍，如果按字面翻译，往往会造成误解。如，“臣本布衣，躬耕于南阳”(《出师表》)里的“布衣”，是一种借代，如果按字面译，后面的“不以臣卑鄙”(不因我地位低、见识浅)就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻译时应采取意译的方法， 译为“平民百姓”，否则往往会使人莫名其妙。再如，“金就砺则利”(《劝学》)中的“金”，用的也是借代修辞，翻译时不能译为“金属”，应该根据语境译为“用金属制作的刀剑”。 3．互文 有些古文为了句式的对仗工整，往往运用互文修辞，故意将一个完整的意思拆开，分别用两部分或几部分来表达，使上下文互相呼应，互相补充，互相渗透，互相隐含，上文里省去了下文里将要出现的词语，下文里省去了上文里已出现的词语。 这类句子，翻译时，必须把上下文拼合起来，使内容上前后互相补充。如，“不以物喜，不以己悲”(《岳阳楼记》)，两句应该整合起来，译成“不因外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，“悲”不仅指“己”，也指“物”。“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”(《过秦论》)应译成“(秦孝公)有吞并天下的野心”，因为“席卷”“包举”“囊括”“并吞”构成互文，“天下”“宇内”“四海”“八荒”构成互文。 4．合叙 文言文中，有一种与互文相对的修辞格，它把本应分别叙述的内容改为合并叙写，这种修辞方法叫合叙。合叙是古人常用的修辞方法，它变分为合，化简为繁，使句子显得较有变化。如，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”(《醉翁亭记》)中的“风霜高洁”便是“风高霜洁”的合叙，翻译时应译为“天气高爽，霜色洁白