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屏東六堆客家婚禮儀式 文/圖林育建 客家人對於男女一向持平等互敬之觀念，「男大當婚，女大當嫁」時，為人父母者 均遵照傳統嫁娶禮法，循規合矩，心謹必慎，祭天告祖，來完成兒女的終身大事。客家人對結婚之意義，注重「二姓好合」與「承先啟後」之意義，結婚成為貫通橫面之異姓家庭與縱面的祖宗與子孫之大事。客家婚禮行禮於天地與祖先神位前，象徵人倫與生命之完整意義，比之新式的換戒與證人，只重法律之意義;或在牧師前結婚，只重宗教意義的婚禮更為隆重。 向來客家人對於各大小事皆以遵禮如儀是尚，婚姻大事尤其慎重，時至今日，雖見簡略，但其婚禮儀注之大原則仍不容廢棄，傳統的六堆地方之男婚女嫁，必需經過議婚、過定、送日子、親迎等四過程。其中又以如下過程為重: 1. 敬外祖：婚禮前一天，準新郎的父親或較近親的男性需代替新郎準備貢品祭拜祖先，有時也會去家附近的土地公廟拜拜。另外新郎要到他外公家的祖堂及祖母娘家的祖堂祭拜，此儀式叫做「敬外祖」，也就是榮耀母系祖先的意思。強調母系關係的「敬外祖」活動，在當晚還有一個節目是：完神。是一場由許多男性親屬所參與的，旨為結束一系列敬神祭祀的活動。2. 阿婆肉：女方喜宴及工作人員所使用的餐點，有一部分是由男方家庭在婚前一天的上午所準備的。男方家庭的代表會送給女方「豬片」，約七、八十台斤的一塊豬肉；同時，準備一塊二十台斤左右的「阿婆肉」 送給外婆的豬肉 。「阿婆肉」是給新娘的外婆家庭的禮物，其義在感謝他們奉養了新娘的外婆。女方這邊就馬上把這塊肉送到適於接受這份禮物的家庭去，若已分家，則把肉切開分送。分送「阿婆肉」是新郎和一個血緣上非常遙遠的家庭相互接觸的儀式，象徵著男方對女方親族關係的重視。結合敬外祖的儀式，充分顯示人對母系的尊敬與重視，當然，也因此讓內外親族連在一起，形成了社會結構的一部分。3. 拖青：迎娶的行列，以「放炮」和「拖青」為前導，拖青以龍眼樹枝或小青竹為之， 長約丈餘，連根帶葉，上敷豬肉一塊，由一人肩持而行，以避邪神，豬肉是用以祭「攔路的白虎」，需在到家前把豬肉拋棄。男家接受此竹後，懸繫於大門框上，俗以竹可生筍，筍長大成竹又生筍，以此沾子孫綿延之喜。用龍眼樹枝拖青者，不掛豬肉，抵家後拋於屋頂上。4. 插頭花：婚禮當日午宴開始不久，「插頭花」即登場。媒婆持著稍早由女方同行者帶來的花，護送新娘由「新房」走到客人中間，她引導新娘到年長的婦人面前，拿一蕊花 圓仔花 到新娘手中，再請新娘將花插在年長婦人髮間，接受插花的婦人則與新娘一點小小現金禮。依序周旋於宴場，成為客人欣賞新娘最好的時機，藉此媒人須把受花者介紹給新娘認識。5. 轉妹家：年初二轉「妹家」，客家人非常重視轉妹家，尤其是墾拓初期，因性別嚴重失衡，因此常有向閩庄搶女為妻的閩女或娶原住民為妻，此時是回娘家的最好機會。在娘家，女婿、女兒先要向丈母娘、岳父拜年，若家?有新婚夫婦，則離開時，岳父母要送女兒、女婿兩隻雞 一公一母 叫「帶路雞」，和兩條綁著花帶 九尺長 帶著蔗尾的紅甘蔗「掛尾蔗」回家，意思要女兒「百子千孫」、「有頭有尾，白頭偕老」。向竹、向豬、圓仔花、檳榔、插飾等，在客家婚俗中重要性。綜觀屏東客家婚俗從民國30年至90年間的變遷，多和政治、經濟、社會、不同文化融合及個人價值觀等因素有關。整個變遷包含主婚權下移、配偶的選擇由被動趨於主動、婚姻的目的改變、媒妁制度沒落、婚俗儀節由繁而簡，及其內在意涵逐漸消失等。今日的客家婚俗變遷，可說在傳統禮俗的基礎上，已發展出另一個適應當代的婚俗模式，年輕一代將因上一代的凋零，逐漸失去學習與諮詢的對象，因此，今後如何使年輕一代瞭解客家傳統婚俗文化的深厚意涵，將是值得努力的重要課題。鈴木清一郎著，馮作民譯。增訂台灣舊慣習俗信仰。眾文圖書公司。鍾壬壽。六堆客家鄉土誌。屏東：長青出版社，1973。簡炯仁。屏東平原的開發與族群關係。屏東縣立文化中心編印，1999。簡炯仁。屏東平原先人的足跡。屏東縣立文化中心編印，1999。潘英海。「在地化」與「地方文化」以「壺的信仰叢結」為例。台灣與福建社會文化研究論文集 二 。中央研究院民族學研究所，1995。