《汉代的思想大一统》.ppt

“ ” 汉代的思想大一统 第 3 课 战国时期的“百家争鸣”是古代思想史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸取秦亡史训，稳固天下民心呢？ 下面我们来了解汉代的思想大一统。 西汉初年的社会状况 楚汉战争 汉初的经济状况 经济残败、百废待兴 修养生息、轻徭薄赋 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学 1.黄老之学的兴起背景（汉初） 黄 老 之 学 “老”：老子的学说 内容：治身（养生）、治国。 基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。 作用：？ “黄”：黄帝的学说 核心：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为” 汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？ 3.黄老之学的作用 汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学 1.黄老之学的兴起背景（汉初） 2.“黄老之学”的哲学思想 汉初黄老之学无为而治起到什么作用？ 使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 ———《后汉书.食货志》 汉武帝的作为 广设学校 推行儒学 到汉武帝时期为什么汉初的黄老之学被新儒学所取代 ？ 罢黜百家 独尊儒术 罢黜百家 独尊儒术 1.社会稳定，经济发展。（根本原因） 2.“无为而治” 不能适应中央集权的需要。 (匈奴南下侵汉； 诸侯“自为法令，拟于天子”—七国之乱) 3.儒学的自我调节符合中央集权的要求—— 吸收大一统的思想。 1.新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起） 二、罢黜百家 独尊儒术 董仲舒： 中国古代著名的思想家。 （前179——前104年）广川人（今河北景县人）向汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立新儒学。 A、思想特点：大一统思想——“新” 他认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各行其道，各持一端，就无法维护统一，因而提出“罢黜百家，独尊儒术”。 2.董仲舒的新儒学的思想内涵 1、理论基础：天人感应 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信 “常”:永恒不变的 3、结论：政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天，君子必行天道，实行仁政。 “天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。” 2、伦理观：三纲五常 B、思想内容 2.董仲舒的新儒学的思想内涵 C、思想来源： 以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。 3.新儒学的评价 巩固国家的统一，打击地方割据势力。 限制君主的权利，使君主实行“仁政”。 兴办学校，有利于教育的发展。 确立了儒学在中国的统治地位。 总结 黄 老 之 学 独 尊 儒 术 原 因 内 容 作 用 内容 作 用 西汉初年， 经济残败 百业待兴。 巩固国家统一 限制君主权利 儒学独尊地位 天人感应 实行仁政 治身、治国 无为而无不为 经济恢复 国力增强 原 因 无为不适应集权 新儒学的大一统 统治者的有为愿望 练习 1.西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是： A.适应西汉初年经济恢复和统治的需要。 B.儒学思想已经过时。 C.统治者对黄帝和老子的敬仰。 D.黄老之学的“无为思想” A 2.汉武帝接受新儒学的根本原因在于: A.其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B.适应了君主专制和国家统一的需要 C.吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D.汉武帝对先秦之儒的不满 B 3.儒学到了汉被赋予了新的含义,主要是： A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想 C 4