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儒家如何面对死亡？ 儒家生命的人文关怀 三立不朽，舍生取义 在自然生命无法延长时，可以通过道德价值的途径，使之死而不朽，达到永恒。 《左传·襄公二十四年》记载叔孙豹的话说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。久而不废 此之谓不朽。”这就是著名的“三不朽”说，对后世儒家的安身立命产生深远影响 纵使不能建功立业，或为贤圣、著书立说、流芳于百代，也应率性顺生，安居若素，平平淡淡过好每一天。 《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。” 《孟子·尽心》：“尽其心者，知其性也。知其性则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 又：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立于岩墙之下。尽其道而死者，正命也。” 意即为反对轻视生命的行为，追求养天命之性，达到自然的寿数，正命而死。后世所谓尽享天年、寿终正寝的生命思想，即渊源于此。 儒家生命的人文关怀 三立不朽，舍生取义 生死抉择关头，是贪生怕死，还是向死而生，是考验儒家精神意志和气魄品格的试金石。 儒家自孔、孟起就告诫人们，当自然的个体生命和社会道义发生冲突时，正确的选择应当是“舍生取义”、“杀身成仁”。 儒家生命的人文关怀 三立不朽，舍生取义 气贯长虹、视死如归、舍生取义的典范： 文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 于谦：“一片丹心图报国，两行清泪为忠家” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” …… 儒家思