中国传统法律文化演变的概况及思考.docVIP

中国传统法律文化演变的概况及思考 　　摘 要 本文通过传统法律文化的界定及梳理，可以看出中国传统法律文化从形成到发展，从鼎盛到衰落，再到发展至今，反映了中华民族的延续性和包容性。借用描述性人类学方法的社会学研究同样可以恰当地寻求对它加以描述，这也许是一些更加具体的研究的开端，这些研究旨在探究法律原则和使法律原则得以制度化的实践所具有的意识形态意义。 　　关键词 传统法律文化 法律意识 法律思想 　　作者简介：高一心，南京师范大学法学院 2012级。 　　中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）10-001-02 　　法律文化是指一个民族或国家在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说的总体。它包括法律意识、法律制度、法律实践，是法的制度、法的实施、法律教育和法学研究等活动中所积累起来的经验、智慧和知识，是人民从事各种法律活动的行为模式、传统、习惯。中华民族作为唯一存留至今的四大古文明的所有者和继承者，自然在历史进程中形成了一套丰富的法律文化体系。我们可以从中国传统法律文化中了解法律的发展特点，从而扬长避短，更好的为当代法律建设提供蓝本和经验。 　　中国传统法律文化源远流长，细碎繁琐，依据原始社会和封建社会的发展历程，可以分为以下几个时期：夏商周时期、春秋战国至隋唐时期、宋元时期、明清时期。不同的分类标准可能会导致不同的分类结果，为了方便说理和说明，本文采用上述的分类。 　　一、夏商周时期神权法思想的诞生与灭亡 　　夏商周时期已经开始出现较为成熟的国家体系，一个国家的管理离不开法律，这个时期传统法律文化的特点表现为从无到有，并且逐渐发展为神权法的特征。夏朝是由原始的氏族部落发展到国家的，因此为了管理全新的组织结构，必须由法律作出全新的适应社会需要的管理方式。管理国家的各种暴力机构，强制措施纷纷出现，为国家权力的运行提供保障。夏代中央有“牧正”，掌管畜牧。有“车正”，掌管造车。有“大理”，掌管审判。另外，夏朝还有“圜土”。圜土就是监狱。最后，为了维护国家权力机关的运转，夏朝的法律规定了贡赋制度。可见夏朝的法律为国家的运转提供了法律保障，并且遵循了“恭行天罚”的立法思想，为今后的神权法的发展奠定了基础。商朝时期，天罚的神权法思想发展到了高峰。《礼记表记》记载：“殷人尊神，率民以事神。”商朝的法律形式已经得到了一定的发展，主要表现为刑，王名，单行法规。 　　商朝发展到顶峰的神权法思想，虽然一定时期内维护了商朝的统治，但是也为它的灭亡埋下了伏笔。在西周灭亡了商朝之后，吸取教训，不仅仅以上天来作为通知的工具，而是提出了“以德配天”、“明德慎罚”的思想，认为对待人民需要用德，对待刑罚必须慎重严谨，重视道德教化的作用。后来经过周公制礼，将宗法制与法律规定结合起来，从内而外的维护西周的君王权威。与此同时，西周的刑法原则也体现了明德慎罚的特点。 　　二、 春秋战国至隋唐立法技术不断完善 　　春秋战国时期是我国奴隶制瓦解，封建制逐渐建立的时期，礼崩乐坏。春秋时期，儒学是最早形成，最有影响力的一个学派，后期对法律的影响发展为儒法合流、立法统一。它继承了礼治和明德慎罚的思想，进一步提出了德治，即要求以礼为中心，作为指导立法和司法的基本原则，对后世法律的发展产生了极为深远的影响。到了战国时期，另一个门派，法家也逐渐发展了起来。法家极其注重法律的作用，甚至到了后期完全否定道德的教育作用，使其理论发展到了极端。 　　秦代的法律文化最突出的一个特点就是，重刑思想。除了重刑主义，法网严密也是此时法律文化的特点。秦代法网严密自古罕见，臣民可能在不知不觉中就触犯了法律，遭到重罚。秦代虽然刑罚严酷，但是在诉讼制度方面有着不凡的建树。秦代已经有了对诉讼形式的明确划分，相当于今天的自诉和公诉，并且有着相对固定公平的审判程序，这在古代尤为不易。 　　汉代在结束了秦代的残酷统治后，为了与民休息，稳定社会，发展经济，道家的无为而治的思想顺理成章的成为了汉初的知道思想，也深深的影响了立法和司法。这个时期的法律文化表现为以德为主，先德后刑，重德轻刑的特点，道家的无为而治思想为汉初恢复经济起到了巨大作用。社会发展，道家思想在对汉朝的管理上暴露了很多问题，使得到了汉武帝时期，直接采取了罢黜百家独尊儒术的措施来稳固统治。在今后的法律发展中，儒家思想深深的烙印在法律中。儒家思想原来所提倡的伦理道德，直接被写入法条中，成为人人必须遵守的法律。儒家道德的法律化，可以说是这个时期法律文化的最大特点。 　　三国两晋南北朝时期朝代更迭频繁，有的朝代寿命极短，但是法律文化在此时的发展却蓬勃兴旺，最有代表性的当属《北魏律》和《北齐律》，成为隋唐甚至后世个王朝立法的蓝本。同时，与法律发展蓬勃