司马迁与班固的区别班固论司马迁为史记.docxVIP

司马迁和班固的区别班固论司马迁为史记司马迁和班固区别首先司马迁和班固都是中国历史上非常著名的史学家和文学家，两人的著作对后世的影响都非常的深远，也都被奉为是史学的经典。但是二人也有一些差别，这些差别也都体现在了他们的作品上。《史记》是一部通史，而《汉书》是一部断代史，这是一个差别也就不再多做赘述了。另外，《史记》可以说是一本私人的著作，是司马迁的外孙将《史记》呈给皇帝，《史记》才得以被广泛的阅读。而《汉书》则不然，因为在成书之前皇帝就已经知道班固在写这本书，到后面《汉书》都已经有一些国史的味道了，与司马迁的“成一家之言”有着很大的差别。另外司马迁和班固之间存在一个很大的差异就是思想差异，司马迁时期，儒家思想还没有被推倒那么高的位置，所以司马迁在评价很多历史人物的时候并没有单单用儒家思想的价值观来做单一的评价，而是加入了许多自己的看法和别人的看法。而班固则不同，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，班固则成为这个运动的产物。班固已经把儒家的思想作为自己的主要思想，而且这种思想还具有排他性，因此班固开始批评司马迁没有用儒家的思想来对人物进行评价。任何时候，思想的单一都会造成闭塞和极端，所以这也是班固和《汉书》的一个缺点。思想的多元化也能够使文章更加的生动、更加贴近真实的历史，显然在这一点上《汉书》和《史记》比起来尤为不足。班固论司马迁为史记班固是《汉书》的作者，司马迁是《史记》的作者，《汉书》和《史记》都是我国四史之一。班固论司马迁为史记是说班固对司马迁写史记的评价。班固论司马迁为史记这句话，出现在班固的《汉书》卷六十二《司马迁传》中对司马迁以及他的著作《史记》的评价。原句是：又其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其弊也，予按，此正是迁之微意。这句话的意思是：司马迁在其著作《史记》中，很多关于是非判断方面是存在一些错误的。比如说伦天仁大道是先讲的黄老之后说的六经。在叙述游侠的时候并没有记录下真正的处士，却让奸雄之人进入了列传。而在记录农商物产的《货殖列传》中，司马迁推崇的是有势力的人，却羞辱了贫贱之辈，贬低了贫困人民。由班固论司马迁为史记，我们可以看出班固对于司马迁《史记》的批判态度，他直接点出了《史记》中的不合理之处，给后人研究《史记》一定的启示。当然，作为四史之一和我国古代伟大的史书，《史记》无论在撰写形式和手法上，还是内容篇幅上，都是我国史书中的一座里程碑，《史书》对于研究汉朝之前的历史有着不可替代的作用。现在大家对班固论司马迁为史记的意思都已经明了，也建议大家正视《史记》这部史书，吸取它的精华所在。班固的作品班固是汉朝继司马迁之后又一位非常伟大的史学家、文学家，是被称为“前四史”和“二十四史”之一的《汉书》的作者。班固的主要作品当然也就包括使他名留青史的这部著作了。《汉书》是中国古代一部非常重要的史书，它所创的纪传体的断代史被后世历朝历代所采用，成为官方历史的主要问题。而且作为一部文学作品，《汉书》记叙了西汉盛世的各类人文史记，为后人展现了一个完整的西汉人文风貌。而其《汉书》的行文严谨，平铺直叙中包含着深刻的寓意，褒贬、凶吉都拿捏的十分准确，是一部具有非常高的文学价值的著作。在其他的领域班固也著有一些其他的一些作品，除了是一位伟大的史学家之外，班固还是一位非常杰出的辞赋家。班固在辞赋方面的才华都体现在了他所写的散体大赋上，他所写的《两都赋》至今都被奉为散体大赋的经典之作，是他的辞赋中影响最大的一篇名篇。另外班固所写的无言诗《咏史》是中国现存的最古老的一首文人五言诗，在五言诗上面的影响也颇为深远。另外班固在地理上对后世的影响也非常的深远，流传后世的许多正史中所著的《地理志》就是从《汉书》中的《地理志》开始的，后世许多的全国志还有地方志都是对班固的《汉书·地理志》进行效仿的，影响可谓之深远。班固咏史班固有一部传世的名作《汉书》流传后世，除此之外班固写的诗《咏史》也是一首非常经典的诗。而且班固的《咏史》还是现在我国现存的最古老的文人五言诗，具有非常高的文学研究价值。在内容上《咏史》所咏叹的是西汉奇女子缇萦救父的故事，在这个故事中，缇萦依靠自己一个人的力量，将父亲的冤情呈送给了皇帝，皇帝被缇萦的执着和父女情深所打动，于是赦免了缇萦父亲的死罪，而且还下令废除了非常严酷的“肉刑”。我们可以分析一下，其实历史上能咏叹之人太多了，为什么班固偏偏选了缇萦这个人。其实联系班固的生平我们也就能够得到答案了，班固一生下过两次狱，第一次是因为被人告发自己在私自撰写国史，第二次是被人给陷害，以教子不严，诸子不遵守法度为由被捕入狱。第一次班固入狱有弟弟班超相救，但是第二次班固则就没有这么好的运气了，班固最后因为没有人救死在了狱中。所以我们大致能够推测，这首诗大概是班固第二次入狱之后所作，对自己的遭遇表