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文言文与中华文化复兴 在当今中小学的语文教材中，我们都能读到少量文言文，“之乎者也”之类的古文好像是一件历史幽深的古董，老师难教，学生难学。对一般人来说，不仅读起来吃力，而且没有大的用途，稍有领会者，偶尔在白话文中引用一下，已属难得，在奉白话文为正宗的今天，基本上已经没有人用文言文写作了，作为传承中华五千年文化的载体，文言文象秋天的扇子一样,已被中国人丢弃。 文言文真的已经过时了吗？真的没有用武之地、容身之所了吗？下面我们不妨来看看。 一 文言文的由来 文言，就是文雅的言辞，文言文就是文雅的书面语言，白话即直白的口头话语，白话文就是“我手写我口”，嘴巴里说什么，文章里就写什么。 比如我们现在用普通话讲“吃饭了吗？”这句话时，用了四个汉字，用湖南话讲则是五个字“恰打饭冇呢？”，广东话讲则用三个汉字“食饭未？”，而文言文则只用两个字“饭否” 。 一般地，文言文经过翻译成真正的白话文后，一般汉字量要增加2-10倍， 如：文言文：沉鱼落雁，闭月羞花。（8个字） 　　 白话文：她太美丽了，水中的鱼儿见了她顿时发呆停留水底，空中的雁儿见了她惊艳得跌落下来，鲜花见了她，害羞得不敢开放，她的明媚使月亮自惭形秽地躲进云中去了。（65个字） 从此例看出，白话文汉字数是文言文的8倍多，而且对仗没有了，节奏感没有了，音律美没有了。 相比白话文的冗长、甚至啰嗦，文言文文字简约，内容深刻，表达精准，典雅高贵，节奏铿锵。 为什么会出现这种精简的文言文，而且在中国绵延了几千年呢？本人认为有如下的原因。 1 在“十里不同音”的中国，每个地方有每个地方的方言，出现口头交流不通的时候，则可以用汉字书写的方式进行交流，汉字是象形、视觉文字，不是表音文字，听不懂，但可以看得懂，而在此基础上的更深一步的交流，就需要词法、句法、语法、文法，这就是需要一种大家都认同的文体，否则即使认得汉字，也不知道文章说什么，于是需要一种公认的文体。因为每个地方的方言不一样，白话文肯定是不行的，于是从白话文中提炼出出一种新的文体，这种文体就是文言文。 2 在发明了汉字的人文之初，能写文章立言的都是一些圣贤，不管是“演周易”的周文王，还是“集大成”的孔子，他们用一套精妙的文体来阐述大道理，形成文章，后来者从他们的文章中去领悟大道理，然后也学着圣贤的这一套文体语法，自己去写文章。圣贤作为万世师表，开通了作文之路，后来的徒子徒孙也就照这个文体写下去了，道以生文，文以载道，圣贤的道和文也就双重地传承了几千年。 3这些圣贤选择用精简的文言文，应该出于三层考虑。 第一，受当时传播媒体的限制，无论是甲骨、青铜器，还是竹简、丝绸，在刻录文字方面都不是一件容易的事，这就要求在表达同样的意思的时候，文字要少，文章要短。 第二，也就是常说的“微言大义”，文章不是越长越好，能用简短的文雅的书面语言阐述深刻的大道理，才是圣贤立言的标准。白话是沙子，而文言则是沙子中的黄金，这个作文的标准，把文言和白话区别了开来，开创了精简的书面文风。 第三，口语白话是会变化的，文言是相对稳定的。最早的文言和白话应该是一致的，但白话的生命力很强，不同时代、不同地域的口语都不一样，如我们现在说的“上厕所”，最早的文言和白话是“出恭”，后来白话变成了“解手”，到现在还有的说成“上WC”。 而到了我们现在的网络时代，随着交流的广泛性和说话的匿名性的加深，言论更加自由放肆，生动传神的网络语言如雨后春笋般地发明出来和传播出去，如“斑竹、沙发、屌丝、约炮、劈腿、装逼、高富帅、白富美、JJYY、MM......”，这些语言不仅中老年人看不懂，就是年轻人几天不上网，也觉得陌生。如果当年的中华圣贤们用现在的网络语言写文章，可能没过几十年，人们就看不懂他们说什么了，更不要说几百年、几千年了。 正是因为我们中国的古圣先贤发明了象形的汉字，以及在此基础上发明的文言文，以不变的文言文，应对万变的白话，这就保证了中华民族的统一和道统的延续，保证了中华五千年不间断的文化，我们现在还能读懂两年多年前的论语，这都得益于文言文这个原始基因的先天优秀，得益于中华圣贤的高瞻远瞩，得益于后来文言文创作的一以贯之。 而与中华文化相反，我们看到，西方的表音文字，不管英文、德文、法文，虽然现在的文字和语言是合一的，但是他们的语言大约三十年就变化一次，所以一百年以前的英文、法文书籍，除非是专家，否则看不懂的，更不要说几百年甚至上千年的书籍了。这样一来，其文化也就不能很好传承，于是西方也就没有什么道统，你一个主义，我一个主义，后来者不断去否定前者，“否定之否定”搞个没完没了。同时，每个地方发音不同，文字也不同，