[套卷]北京市东城区普通校2015届高三11月联考语文试题.docVIP

北京市东城区普通校2015届高三11月联考语文试题 命题校：24中学 2014年11月 本试卷共8页，150分。考试时间150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共6小题，共29分。 阅读下面的文言文，完成8-13题 予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！ 盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。” 孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说①之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。”而况余人乎？ 子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞②；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。 虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之。一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。 (取材于苏辙《藏书室记》) 注释①傅说：商朝政治家。②绞言语伤人。 8． A．手缉而校之 缉 收集整理 B．然后申之以弦歌 申 反复说明 C．有兼人之才 兼：超过 D． 9． 9．下列对文中语句的理解， 10． A. 盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退 孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的 B. 如孔子犹养之以学而后成 像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就 C. 好勇不好学，其蔽也乱 喜好勇敢而不喜好学习，弊是 D. 则子路之不读书未可非邪 那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗 11． A. 本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。 B. 苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观点。 C. 作者以农夫种田依顺草木本性使其自由生长为喻，形象地说明了育人之道。 D. 孔子否定死读书而不思考的做法，他认为“一以贯之”是增长学问的方法。 12. 用斜线（/）给上文中的划线处断句。（5分） 虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤曰然非欤曰非也予一以贯之。 13. 文中“有民人社稷，何必读书然后为学”这句话的意思是：治理国家、管理百姓等方面的实践就是学习，为什么一定是读书才算学习呢？请概括孔子不同意子路这种说法的理由，并结合生活实际谈谈你对子路这一说法的认识。（不少于200字）（12分） 三、本大题共2小题，共13分。 14．7分） 与浩初上人①同看山寄京华亲故 柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋处处割愁肠。 若为化作身千亿，散向峰头望故乡。 登崖州城作 李德裕 独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。 【注释】 ①浩初上人：即浩初和尚，潭州人，当时从临贺到柳州会见作者。 ②两诗写作之时，作者都是贬谪之身，正值壮年的柳宗元被贬为柳州刺史，曾任宰相的李德裕因党争在垂暮之年被弃置崖州。 ①下列对本诗的理解，不正确的一项是：（ ）（3分） A. 两诗都写到“望”，柳宗元“望”的是故乡，李德裕“望”的是京城，思念都很深切。 B. 两诗都写到“山”，就手法而言，柳诗用的是比喻手法，而李诗用的则是拟人手法。 C. 柳宗元虽有友人陪伴，但身世之悲、思乡之愁没有丝毫地减弱，反而抒发得更强烈。 D. 李德裕凭楼远眺，亲眼见到鸟儿无法飞越百匝千遭的青山，于是触景生情，悲从中。 ②柳诗的“割”字和李诗的“绕”字历为人称道，请简要分析它们好在哪里？（4分） 15．①_____________，__________