第四章十七世纪英国唯物主义经验论_西方哲学史.pptVIP

第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第一节 培根的哲学 第二节 霍布斯的哲学 第三节 洛克的哲学 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第一节 培根的哲学 【生平和著作】 马克思指出，培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。 《培根论说文集》（1597） 《学术的进步》(1605) 《新工具》(1620) 《新大西岛》(1624) 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第一节 培根的哲学 【思想观点】 一、对经院哲学的批判 二、四假相学说 三、知识是存在的反映，一切知识起源于经验 四、理智的新工具——归纳法 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第一节 培根的哲学 一、对经院哲学的批判 1、培根深入考察了古代哲学中两条根本对立的路线。 毕达哥拉斯→柏拉图→亚里士多德 阿那克萨戈拉→德谟克利特→伊壁鸠鲁 2、培根尖锐地揭露了经院哲学的神学婢女的性质。 3、人是自然的仆役和解释者 。 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第一节 培根的哲学 二、四假相学说 第一种是“种族假相” 。 第二种是“洞穴假相” 。 第三种是“市场假相” 。 第四种是“剧场假相” 。 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第一节 培根的哲学 三、知识是存在的反映，一切知识起源于经验 1、知识是存在的反映 “知识是存在底影象。存在的真理同知识的真理是一个东西，两者的差异亦不过如同实在的光线同反射的光线的差异罢了。” 2、一切知识起源于经验 “人们若非发狂，一切自然的知识都应当求之于感官。” 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第一节 培根的哲学 三、知识是存在的反映，一切知识起源于经验 3、培根对“经验”这一概念作了有价值的分析 首先，经验必须具有“确实性”。 其次，经验，应当是丰富的，数量足够的。 再次，经验还必须是全面的。 最后，必须充分估计科学实验在认识中的意义和作用。 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第一节 培根的哲学 三、知识是存在的反映，一切知识起源于经验 4、感性和理性相结合 历来研究科学的人或者是经验主义者，或者是独断主义者，经验主义者好像蚂蚁，他们只是收集起来使用。理性主义者好像蜘蛛，他们从他们自己把网子造出来。但是蜜蜂则采取一种中间的道路。他从花园和田野里面的花采集材料，但是用他自己的一种力量来改变和消化这种材料。真正的哲学工作也正像这样。 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第一节 培根的哲学 四、理智的新工具——归纳法 1、对演绎法的批判 “正如我们现在所有的科学并不能帮助我们发现新的工作一样，我们现在所有的逻辑也并不能帮助我们发现新的科学。” 演绎法使人陷于“传统的迷雾或辩论的旋涡”。 “我底逻辑学和普遍逻辑学特别有三种差异之点。第一则是企图的目的不同，第二则是解证的次序不同，第三则是研究的起点不同。” 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第一节 培根的哲学 四、理智的新工具——归纳法 2、归纳法 第一步，广泛搜集自然史和科学实验的材料。 第二步，整理材料，为归纳做好充分的准备 。 培根提出了三表法。 第一是“本质和具有表” 第二是“差异表” 第三是“程度表” 第三步是归纳。 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第二节 霍布斯的哲学 【生平和著作】 《利维坦》 （1651） 《论物体》（1655） 《论人》（1658） 《论公民》（1642） 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第二节 霍布斯的哲学 【思想观点】 一、论自然 二、论人的认识 三、论道德 四、论国家 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第二节 霍布斯的哲学 一、论自然 1、物体 “物体是不依赖于我们思想的东西。与空间的某个部分相合或具有同样的广袤。” 2、偶性 “一个偶性就是某个物体借以在我们心里造成它自身的概念的那种能力。” 3、运动 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第二节 霍布斯的哲学 二、论人的认识 1、反对天赋观念论 (a)假如观念是天赋的。那它应该永远活动、永远出现在人的心中，但是，事实并非如此。 (b)霍布斯还指出，如果观念是天赋的。那么它就应该是无可怀疑的，没有矛盾的。但事实上，一些最重要的天赋观念。如上帝观念，却是人们长期争论不休、怀疑最多的。 (c)上帝观念不是天赋的，而是人们从后天经验中获得的，是愚昧无知和恐惧感的产物。 第四章 十七世纪英国唯物主义经验论 第二节 霍布斯的哲学 二、论人的认识 2、认识起源于经