自然获得了理性、西方数学.ppt

第七章 停滞时期 第八章 数学精神的复兴 在此之前数学的发展情况 2、回归自然与用理性重建知识 所有科学家都抛弃了在教义原理和与实验无关的基础上进行无休止推理的做法，而是转向把大自然本身作为知识的真正源泉。与中世纪时注重精神，追求死后的世界而忽视现存的物质世界形成鲜明的对比。强调回归自然，注重实验和观察。 弗朗西斯·培根和笛卡尔提出征服和控制整个自然的梦想。 他倡导通过仔细记录亲身经验来发展知识，相信共同的科学的研究和观察会产生有用的知识，科学只有在与过去固有的错误分道扬镳，并且逐渐取得确定性后才能发展。而被迷信和形形色色的神学所玷污的哲学，危害最大。 用理性重建知识 数学是一种获得知识的可靠方法。 罗吉尔·培根：大自然是用几何语言写成的。 开普勒：世界的实在性由数学关系构成。数学定律是现象的真正起因。 笛卡尔：数学是一把金钥匙。 （1）对物质和物体的重新认识 希腊人认为物体及其形状是最根本的，空间仅仅被当作一个物体的范围和边界。新一代科学家认为空间是所有现象的一个基本概念，在空间中存在着广延（形状）和运动。 物体和物质的本质是空间，物体在本质上占据一定的空间，空间是实体，即具有几何学的结构，物质可以通过空间几何学进行数学描述。基本性质是广延和运动。 （2）机械论的自然观 真实的世界就是一个可以用数学表达出在时空中运动的整体，整个宇宙是一架庞大的、和谐的、用数学设计的机器。 （3）对因果关系的重新认识 因与果并非传统的结果在原因之后，必定有一个先后顺序，而是所有现象都是共存的，而且包含在一个数学结构之中，但是感官认识的是单个的事件，因此就把某些事件当作是其他事件的原因。 科学的目的是为了发现所有自然现象的数学关系，并以此去解释所有自然现象，从而揭示上帝所进行的创造的伟大与荣光。 3、新旧智力环境的改变 （1）不同于古代的思想家那样迷信古代的权威，依靠才智领悟知识，强调科学的自主性和思想的自由活动。 （2）智慧并非越抽象越伟大，知识如果不被利用就毫无价值。 （3）宇宙并非由神秘的力量所驱使，自然界被认为是像最精致的机械钟一样运转，天体运行规律可以被准确无误地预测，大自然本身可以被人们充分理解。 四、数学的新进展 （1）斐波那契数列（1175-1250） 问题是指某人有一对兔子饲养在围墙中，如果它们每个月生一对兔子，且新生的兔子在第二个月后也是每个月生一对兔子，问一年后围墙中共有多少对兔子。 1,1,2,3,5,8,13,21,34...... （2）斯蒂文与十进小数 西蒙?斯蒂文(Simon?Stevin?1548—1620)是一名主管会计，他发现利率为1/10的利息相对要容易计算，于是在十进分数的基础上，斯蒂文创造了十进小数的表示方法，他把①②③④⑤写在数字的上方，或右边，表示整数后边的部分。如 941⊙3①0②4③ * 第六章 自然获得了理性 一、泰勒斯的万物本原说 二、毕达哥拉斯学派的“数” 三、柏拉图的形而上学 四、欧多克斯的同心球体系 五、喜帕恰斯的本轮、均轮结构 六、托勒密的天文学成就 七、罗马对希腊文化的摧残 亚里士多德曾说：“哲学与科学的诞生需要三个条件：闲暇、自由、好奇心。 从事创造性活动的人必须乐于幻想。 古埃及和巴比伦人 希腊人 注重观察和经验，极少建立理论 轻视实践，注重抽象思维，善于对大自然进行理性的探索和解释，崇尚思维的力量。 他们认为自然界具有理性的秩序，所有的现象都遵循精确、不变的法则。 自然界理性化的过程是如何演进的？ 一、泰勒斯的万物本原说 泰勒斯提出万物源于水，他的这种唯物的、客观的解释，摒弃了神秘的超自然的因素，指出了感官的不可靠，促进了理性的思考。 二、毕达哥拉斯学派的“数” 在对自然的解释方面，认为数是根本的要素，是宇宙的质料和形式。 亚里士多德的“四因说”认为事物的存在和变化的主要原因有四种,即形式因、目的因、质料因和动力因。 首先，“质料因”即“事物所由产生的，并在事物内部始终存在着的那东西” 其次，“动力因”即“那个使被动者运动的事物，引起变化者变化的事物” 再次，“形式因”即事物的“原型亦即表达出本质的定义”， 最后，“目的因”即事物“最善的终结， 如果没有数及其性质，那么任何存在的事物，无论是其本身还是它们之间的关系，对任何人来说都将是不清不楚的。 1、拉紧的弦发出的声音取决于弦的长度 2、要使弦发出和谐的声音，必须使每根弦的长度成整数比 3、将行星的运动简化为数量关系 4、赋予单个数字有趣的类比和解释（“2”是观点，“4”是正义，因为它是第一个两个相同数的乘积；“5”是婚姻的象征，因为它是第一个奇数与偶数的和；“7”是健康；“8”代表爱情与友谊；如果一个数等于它的约数之和例如6=1+2+3，则成为“完全数”；如果一个数是另一个数的约数之和，那么这