巴赫金藝術話語與生活話語檔案.pptVIP

小說與風格的塑造－－從巴赫汀生活話語與藝術話語的概念談起 一.生活話語與藝述話語的相同性 藝術話語與生活話語屬同一系統，其差異在於生活話語中以音調、語氣呈現－ － 藝術話語以文藝類型、風格手法呈現。 巴赫汀〈生活話語和藝術話語〉 －－社會學詩學問題 －－複調小說/htm/200512/124356.html 生活話語=語言+言外之境 　巴赫汀認為，「生活話語」除了含有「話語」本身的「語言部份」，更來自於「非語言的生活情境/言外之境」 兩個人同坐一室，相對無言。這時，其中一位首先開口：「好！」另一位仍然不語。對我們局外人而言，這席「對話」不可揣摩。單獨而論，「好」空洞無物，語焉不詳。但兩者之間的這場特殊對話，雖僅有一言(當然這一個單字是有其特殊音調的)，卻是有頭有尾，意義明確的。 無論我們如何深入縝密地分析言談的純語言部份，無論我們怎樣鞭辟入裡地剖析「好」這一單詞的語音、詞彙學和語文學意義，我們仍然對這些交談的完整內容一無所知。 假設我們對這一單詞的語音有所了解：其語音流露著憤怒、斥責，還蘊含了某種似是而非的幽默感。語音因此而填補了單詞「好」的語義真空，但仍未能揭示其全部含義。 完足生活話語的—言外之境 我們所欠缺的是什麼呢？我們欠缺的，是使「好」這一單詞對聽者產生意義的「言外之境」。 也就是說，「生活話語」本身並不是完足的，要依靠生活中的非語言情境來填補其意義的空缺。 一對話者共同的空間(可見視域的統一)二對話者的共識和對情境的理解(識知層次)三兩者對情境的共同評價。(感情層次) 言談「言外之境」的三部分組成： 在對話過程中，二人揚首眺望窗外，均見到雪花紛飛。他們皆知眼下已是五月，春天早該來臨。他們對漫漫長冬均感厭煩，他們皆憧憬春天，但見窗外大雪飛揚，不禁大失所望。 共見、共識、與共同評駕 言談所直接依賴的基礎，即來自這種共見(窗外雪)、共識(五月時令)，和共同評價(厭惡寒冬，嚮往春天)。 這就是言談的實在而具體的內容。然而，這一切都不是通過語言而表達的。雪在窗外，時令在日曆上，評價在言者心中；但一切意蘊，皆在一聲叫「好」之中。  「生活話語」要成為一個有意義的整體，必得包含有兩個部分： (一)被語言所表現、所實踐出的部分 (二)被假定的、被暗示的部分 藉由這個「被假定的、被暗示的共同評價」，巴赫汀將論述推向一個「消弭個體價值，彰顯整體價值」的境界， 話語如何「被假定、被暗示」 他指出：「個體的」及「主觀的」部分，其實是被「社會的」及「客觀的」部分所支撐著的，單一個體的經驗與價值無法成為「被假定的、被暗示的部分」，只有在被社群整體所認同的經驗與價值裡，話語當中的「被假定的、被暗示的部分」才得以顯現 話語作為意識型態的表現形式－－語調 巴赫汀進一步點出「語調」在「語言形式的話語」與「超語言形式的語境」中的力量：語調有助於將話語「立體化」，賦予其更多超越語言的意涵。 「語調」的特殊位置在於：(一)語調處在語言和非語言、言說和非言說的邊界上，需要來自社群共同評價的「和聲支持」，若失去了「和聲支持」，語調將變得沉寂、懷疑、不再具有自信與果斷 (二)語調除了有指向「聽眾」的一面，尚蘊含有指向「第三者/第三個參與者」的一面，此外，手勢、面部表情也同樣具有引入「第三者」的能力。 巴赫汀強調，語調及手勢是能動且客觀的，它們不只表達說話者的精神狀態，也展現了來自它們周圍的外部世界的態度與關係，也就是說，人在發出聲音、話語或做出手勢、表情的同時，他所存在的社會位階與價值亦隨之浮現 。 「話語」是一種社會事件 一般的研究者可能傾向以心理學的角度研究語調與手勢，巴赫汀的論述則引入社會學的觀察，指出「話語」是一種社會事件，它既不是內部自足的語言學質素，也不代表說話者的主觀心理意識，而是：任何現實的已說出的話語(或者有意寫就的詞語)而不是在辭典中沉睡的詞匯，都是說者(作者)、聽眾(讀者)、和被議論者或事件(主角)這三者社會的相互作用和表現產物。  話語是在其參與者的社會互動關係中產生、存活和消亡的，若將話語和社會現實之間的鏈結切斷，也就無法理解話語的形式及涵義。 「文學作品/藝術作品」是一種強大的容器，其話語承載著諸多未被言說的「社會評價」，也正是這些「社會評價」決定著藝術形式：決定作者對詞語的選擇、也決定聽眾對於這個選擇的感受和反應——也就是「共同選擇」。 話語與意識型態 創作者是從生活語境中選擇詞語來創作，而非從辭典中選擇，所以，創作者在選擇詞語的同時，也就是在選擇詞語所蘊含的社會評價。 詩歌語言與日常語言屬同一系統，其差異在於由日常語言中以音調、語氣呈現－ － 轉成以文藝類型、風格手法呈現。 言談的雙向性：主題與閱聽眾。 決定