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詩經選 主講人:林鳳女庒 題解 本課所選，一為〈關雎〉，見〈周南〉，《詩經》三百零五篇之首篇，古人或以為詠后妃之德，近人則多以情歌視之，旨在寫男子思慕淑女之情；一為〈伯兮〉，見〈衛風〉，為思婦之詞。〈詩序〉：「〈伯兮〉，刺時也。言君子行役，為王前驅，過時而不反焉。」《鄭箋》：「衛宣公之時，蔡人、衛人、陳人，從王伐鄭伯也。為王前驅久，故家人思之。」（事見《左傳?桓公五年》）。 二詩篇名皆取自首句，此為《詩經》及多數先秦古籍之通例。 作者1 《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中期（西元前1122 ~570年）五百多年間的詩歌。它被列入儒家經典之前稱「詩」或「詩三百」。在漢代之後，才稱為《詩經》。共分〈風〉（160篇）、〈雅〉（105篇）、〈頌〉（40篇）三大部分。為當時的樂官所採集而成，各篇作者大都已不可考。 作者 2 《詩經》的體裁分〈風〉、〈雅〉、〈頌〉三部分：〈風〉為民間歌謠，依地域分〈周南〉、〈召南〉、〈邶〉、〈鄘〉、〈衛〉、〈王〉、〈鄭〉、〈齊〉、〈魏〉、〈唐〉、〈秦〉、〈陳〉、〈檜〉、〈曹〉、〈豳〉十五國風，就是十五個地區的土風歌謠。其時代，少部分是西周末年的詩，大部分是東周的詩。〈雅〉是西周中期或晚期宮廷的樂歌，是士大夫的作品。「雅」有正的思意，當時人們把王朝直接統冶地區的音樂視為正聲。〈雅〉分為〈大雅〉和〈小雅〉。〈大雅〉是朝會之樂；〈小雅〉是宴饗之樂。〈頌〉是宗廟祭祀的樂歌，是「以成功告於神明」的祭歌。「頌」字就是「容」字，也就是「舞容」(舞態、舞形)的意思。〈頌〉一共分三部份：〈周頌〉、〈魯頌〉、〈商頌〉。 注釋 朝會:諸侯或臣屬朝見天子。 宴饗:天子大宴群臣、國賓。 「召」南:ㄕㄠˋ 。 邶:ㄅㄟˋ 。 豳:ㄅ一 ㄣ 。 笙詩 〈小雅〉六篇：〈南陔〉、 〈白華〉 、 〈華黍〉 、 〈由庚〉 、 〈崇丘〉 、 〈由儀〉 六篇有目無辭，謂之笙詩。 《詩》六義 〈毛詩序〉曰：「《詩》有六義：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」所謂《詩》之六義，風、雅、頌指詩的內容、體裁；賦、比、興則指詩之作法。 詩序 《詩經》附有〈詩序〉，分大序、小序。小序列在每篇詩的前面，是說明詩中大意的。大序是在首篇〈關雎〉的小序之後，總論全書的。作者無定論。 《毛詩》有〈詩序〉 ，相傳為子夏所創。 孔子傳《詩》給子夏，子夏作〈詩序〉以明 《詩》 。 賦、比、興 朱熹《詩集傳》言 「賦者， 敷陳其事而直言之也。 」 「比者，以彼物比此物。 」 「興者，先言他物以引起所詠之詞也。 」 賦：鋪陳直述﹙敘述法﹚ 比：託物擬況﹙比喻法或譬喻法﹚ 興：因事引發﹙聯想法﹚ 魯、齊、韓、毛 漢代傳《詩經》者有魯、齊、韓、毛四家。《魯詩》為魯人申培所傳，《齊詩》為齊人轅固所傳，《韓詩》為燕人韓嬰所傳，皆今文經；《毛詩》為魯人毛亨所傳，為古文經；魏晉以後，《魯》、《齊》、《韓》三家詩先後亡佚，只有《毛詩》流傳下來。今《十三經注疏》中的《詩經》，為西漢毛亨作的《傳》，東漢鄭玄作的《箋》和唐孔穎達作的《疏》；至宋，朱熹作《詩集傳》；清代學者陳奐撰《毛詩傳疏》、胡承珙撰《毛詩後箋》、馬瑞辰撰《毛詩傳箋通釋》，這些都是研究《詩經》的重要參考書。 十三經 《詩經》、 《尚書》 、 《易經》 、 《周禮》 、 《儀禮》 、 《禮記》 、 《左傳》 、 《公羊傳》 、 《穀梁傳》、 《論語》 、 《孟子》 、 《孝經》 、 《爾雅》 箋疏之意 箋：解釋古書文句的意義。 疏：解釋義理的文字。 《詩經》四始 〈國風〉第一篇是〈關雎〉； 〈小雅〉第一篇是〈鹿鳴〉 ； 〈大雅〉第一篇是〈文王〉 ； 〈頌〉 第一篇是〈清廟〉 。 ?這四篇合稱為「四始」。 關　　雎 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 伯　　兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。 自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！ 其雨其雨？杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。 焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。 補充 《禮記?禮運》：「飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦， 人之大惡存焉。」 《論語?八佾》：「〈關雎〉樂而不淫，哀而不傷。」 淫：朱注：「樂之過，而失其正也。」 傷：朱注：「哀之過，而害於和也。」 胡適〈小詩〉 「也想不相思，可免相思苦。 幾次細思量，情願相思苦。」 補充 《論語?陽貨》：「《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。 」 《論語?為政》子曰：「 《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪