教育视点之教师的修炼.docVIP

《杭州市第十三届教师论坛：教师的修炼》专辑 ●聚焦——教师修炼的内容解读 传统师德伦理 安心?耐心?雄心 气质?情怀?知识?能力?风格 教师的20项修炼 ●关注——教师修炼的困境与突破 教师修炼的现实局限 教师专业化修炼途径 在修炼中发展的抓手 专家型教师成长路径 ●倾听——教师修炼实践感悟 班主任的智慧修炼 语文教师的自我修炼 思想政治理论课教师的修炼 特教教师的修炼 ●展望——教师修炼的取向与建构 教师修炼的理性取向 教师修炼中的价值观建构 教师人文素养的修炼 幸福课堂的打造 ●检索——教师修炼研究相关资料 杭州市教育科学研究所编 ● 聚焦——教师修炼的内容解读 传统师德伦理 一、立志乐道的敬业品质 传统师德伦理强调积极入世, 以“出世”的精神，干一番“入世”的大事业， 讲究“修身、齐家、治国、平天下”的原则。孟子在《孟子(尽心章句上》中提出了道德伦理的“三乐”境界。他说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。在三乐境界之中，父母兄弟和睦相处，乃是亲情之乐；做人处事能问心无愧，则是自身之乐。这种亲情与个人之乐，很多人通过修炼都能做到。第三乐就不同了，并非人人都能“得天下英才而教育之。因而，第三乐乃极乐，是亲情与自身之乐无法比拟的，只有“立志乐道”的教师才能到达极乐的道德伦理境界。“教者，政之本也，因此在老百姓心目中，教师是与天、地、君、亲并举者。这就决定了教师应该具有强烈的社会责任感和历史使命感。所以，教师要树立“教育立国”、“教育兴国”、“教育强国”的远大抱负，认真修炼立志乐道、淡泊名利、不计较个人进退、热爱教育事业、专注投入的高尚品格。 二、有教无类的博爱情怀 孔子在《论语(卫灵公》中提出“有教无类”的卓越思想，主张不论其贵贱、贫富、长幼、华夷、智愚，均应享有受教育的权利。在他的学生中，有来自不同阶层和地域的学生。孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。孔子开始了创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治理想。他的弟子不分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，不仅打破了当时的国界，也打破了当时的华夷之分；他的弟子有来自贵族阶层的，也有来自平民家庭的，而平民教育更能体现孔子“有教无类”的博爱精神。从教育史上来说，“有教无类”是一次重大的革新，由此形成了“平等相待”、“一视同仁”、“教育公正”等一系列师德伦理思想。当今的教育更是实现社会公平正义的基石，因此广大教师应该身体力行， 努力修炼“有教无类”的博爱情怀。 三、教学相长的平等理念 孔子说过: “三人行，必有我师焉”；还说“以友辅仁”，“德不孤，必有邻”。《学记》中说：“相观而善之谓摩”，指出教学中要相互观摩、切磋，提出“独学而无友，则孤陋而寡闻”。韩愈《师说》则明确认为：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这种观点，在以人为本、倡导尊重学生主体地位的今天看来，更具有极其现实的意义。“己欲立而立人，己欲达而达人，学习与进修，都要做到相互尊重与体谅，这样才能达到师生共同进步的境界。陶行知说：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。”只有牢固树立民主平等的思想, 秉持“教学相长”的理念，才能创造彼此崇拜的人才，从而获得最大的快乐，教师理应追求这种教育教学理想和道德伦理境界。 四、大教无痕的教化艺术 老子说：“大音稀声，大象无形”，即是说真正的道理是不必大声传导的。“圣人处无为之事，行不言之教”，言外之意就是，大爱无痕，教育是润物细无声的事。孔子是大教无痕的典范，他十分赞赏曾参描述的“春风沂水”的生动案例：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说暮春时节，大人与儿童在沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌一路回家。这是一种放情自然的教育活动，通过无迹无痕的教化艺术陶冶学生旷达高尚的人生情怀和生活乐趣。教师应该深明教育管理的艺术，这样才能达到大教无痕的境界。正如老子所说:“故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”在这里，“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”等，都是教师教化人应当具备的基本素质。老子说：“反者，道之动。”这就是说，道自身包含着相反相成、终极复始的运动规律。教师应该明了这样的道理，把学生皆看作可变化之人、可塑造之人。依老子的这种观点来看，“没有教不好的学生”，从逻辑上来讲就十分成立，也应