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论述类文本主观题答题指导 ——信息筛选与整合 一、现状 我班广一模论述类阅读各题得分率 二、发现问题 二、发现问题 准确答题 题例《不可无“我”》第3题。 从艺术活动中“我”与“非我”关系的角度，分析第⑤段画线部分的内容。（4分） （2）根据题意筛选 （2）根据题意筛选 （3）对比同学答案 同学一： ①像岳飞，像秦桧，就是演员要模仿要演的人，使自己融入客观现实中，感受体验需要演的人的精神思想；②不使自己变岳飞、秦桧，就是从所演的人物中表现自己独立的态度，显示自己鲜明的个性。 关键句标志 顺序词（首先、其次、再者……） 结论词（所以、总之、因此、由此可见……） 句子（领起句、过渡句、小结句……） （5）巩固练习 （1）解题指导 （2）研讨题例《不可无“我”》第4题。 艺术活动中为什么“不可无‘我’”？请从创作和欣赏两方面回答。（4分） ④ 另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，不是无所谓的，不是为张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要支点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我。 同学答案： 要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。 ⑥对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性——“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。 同学答案： 并不是叫你把作品中的人物的思想感情当作你自己的思想感情，叫你对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。表示出你个人的独立的态度来和鲜明的个性。 答区没有概括性的关键语句时，根据题目需要提取关键语句整合，并作恰当表述。 （4）巩固练习 《史记》中那些呼之欲出的人物形象，并不是史学家司马迁一手“创作”的。离开民间传说的哺育，个人的想象是达不到如此多样化的地步的。司马迁曾以“网罗天下放失（佚）旧闻”作为自己治史活动的座右铭。他公开宣布，自己非常重视参考、吸收民间传说。再如《鸿门宴》这样的场景，当事人早已死尽，又无官方的详细记载予以披露，司马迁的想象力再丰富，也不可能活现出如此生动的个性冲突的戏剧性场面。其中“项庄舞剑”一段，与后代民间说书的风格十分接近，与其说是后来的民间说书艺人受了《史记》这部巨著的影响，还不如说二者同受汉代及以后的民间传说形式的影响。司马迁的这种态度，对以后史学界有直接影响。“二十四史”均不同程度地吸收了民间传说，以至于有志者完全可以从中勾勒出一部“中国正史中的民间历史传说大系”。当然，这还不包括那些为数更多的稗史、遗闻、野语、历史演义和历史剧里的历史传说 。如果把二者加在一起，总量将在被视为“宝库”的希腊神话传说和印度故事之上。 参考答案： （1）“这种态度”指吸收许多民间传说的态度。 （2）“影响”是说正史和野史中都吸收民间传说，且数量可观。 四、论述文主观题答题指导总结