高棉的微笑—柬埔寨吴哥文物与艺术(三)资料.ppt

金刚萨埵菩萨 金刚萨埵是印度梵语的音译，又译作“金刚持”、“金刚手”、“普贤”。其身份比较复杂，有两种不同的说法，一种认为他是本初佛，与金刚持、普贤王如来同体而异名。如有些藏传佛教经典就宣称，大日如来为密教第一祖，金刚萨埵为第二祖。另一种认为他是菩萨，是普贤菩萨在藏传佛教中的变化形象，与普贤菩萨同体而异名；在藏传佛教崇奉的八大菩萨中，金刚萨埵就名列其中。 金刚萨埵菩萨 青釉象形罐 宋代及其以后，中国外销瓷器在东南亚地区受到当地人民的热烈欢迎，同时也传入了瓷器烧制技术。这个小罐外形为一头站立的象，有头有尾，躯干上饰有细条串，装饰华丽，在左耳附近有一条垂直的小槽，象的头部有一个骑跨其上的人像，背部有一块盖布，口边有一凸耳，身体两侧共有四条流苏状装饰。胸部环绕系着带子的铃铛。背部雕刻有美丽锯齿状边缘的纹饰。 青 釉 象 形 罐 象 铃 象铃是大象最常见的装饰品之一。古代柬埔寨生活着为数众多的野象群，人们习惯捕捉训练大象为坐骑或运输工具。不仅印度教中有象头神，而且大象在佛教中也有深刻寓意，尤其是白象。传说菩萨入母胎时，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩萨性情柔和而有大势。白象的六牙还表示六度，四足表示四如意。《摩诃止观》卷二说：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通，牙有利用如通之捷疾。象有大力，表法身负荷；无漏无染，称之谓白。” 象 铃 塔 形 庙 佛塔崇拜起源于佛祖释迦牟尼圆寂后，其弟子为纪念他，各自建塔供奉他的遗骨（佛教称之谓“舍利”）。后来佛塔成为佛教徒膜拜的主要对象。 塔 形 庙 祭祀用的海螺和支架 在印度教中，海螺常被认为是毗湿奴的化身或标志，尤其是右旋海螺被认为是毗湿奴的专有的器具。在佛教中法螺代表佛音、法音。佛经中经常将释迦牟尼说法比喻为海螺之音，如《法华经》就称佛陀说法为“击大法鼓，吹大法螺。”佛教举行法会时也长吹海螺，象征宣布法音。 祭祀用的海螺和支架 金 刚 铃 金刚铃是佛教法器，通体用铜铸成，大小规格不一，常见者高20厘米左右。铃身外形似钟，下口圆，铃柄铜制或银制，装饰繁缛，多铸有佛像。 金 刚 铃 喜金刚与瑜伽女神龛 喜金刚又称“欢喜金刚”、“钦血金刚”、“呼金刚”，是密宗无上瑜伽部母修习的重要本尊。 那迦龙形尖顶饰 香 炉 或 灯 具 结??语 公元13世纪，提倡简朴与克己的小乘佛教渗透传入，消解了印度教与大乘佛教的盛行；以湄南河流域为中心新起的素可泰王朝开始与高棉帝国长期战争并三次攻陷吴哥。信仰的变化、国力的衰退，外敌的入侵，使吴哥的辉煌无可挽回的结束了，只留下了长长的背影，供今天的人们敬仰不已。 谢 谢 观 赏 人生的九个不懂 （三） 二、大吴哥与佛教遗迹 阇耶跋摩七世（公元1182年——1219年在位）凭借战胜入侵者并光复吴哥而登上王位，不仅如此，他还将高棉帝国的疆土扩展到空前的规模。阇耶跋摩七世信仰大乘佛教，在其35年的统治期间大兴土木，恢复重建了吴哥通王城（大吴哥），在吴哥通王城重新创建国寺巴戎寺，在都城周围建设圣剑寺、塔布隆寺、蟠龙寺、班蒂克黛寺等著名大乘佛教寺院。佛教建筑和雕塑艺术得到发扬光大。 大 吴 哥 吴哥通王城，亦称大吴哥，是九世纪至十五世纪高棉帝国都城遗址。现存吴哥通王城遗址平面略成方形，周长约12公里，占地10平方公里。大吴哥城四面共设城门五座，北、西、南侧城墙各一座，唯东侧设两座城门。大吴哥由古代高棉历史上最伟大的国王阇耶跋摩七世修建。 在阇耶跋摩七世统治的全盛时期，吴哥通王城以国寺巴戎寺为中心，四周围绕以高达8米的城墙，城墙之外环绕宽达百米的城壕，都城整体的格局象征着漂浮在巨大海洋之上的须弥山，是古代高棉帝国复杂的宗教信仰的重要载体。大吴哥城中各个时期的都城和著名寺庙遗迹还包括巴戎寺、巴方寺、空中宫殿、大象平台、瘌王台、普拉比图斯和十二塔。 坐于那迦龙身的佛陀（1） 佛陀简称为佛，其意为“觉悟者”。佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。“断”指斩断一切烦恼障和所知障的涅盘境界。“证”指彻悟二谛和万事万物的体性和事相。“功德”指断证所获得的身口意不可思议的无量功德。“四身”指法身、报身、应身、化身。“五智”指大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。“无上”指超越一切凡圣，无与伦比。 坐于那迦龙身的佛陀 坐于那迦龙身的佛陀（2） 那迦龙是印度神话中居住在地下的蛇神，一般被描绘为上半身人形。作为蛇神的那伽，传说除了拥有剧毒和再生的能力外，更被人们作为掌管生死的神灵来崇拜。传说中它们居住在地下，拥有可以照亮黑暗的地底世界的世间罕有的宝石。在很多神殿的入口处都有那伽的塑像，人们希望以此藉由它的力量得到守护。（注意：两个雕塑有区别） 坐于那迦龙身的佛陀