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在美国，工作固有的美德19世纪工业化的想法看起来暂时可能对后代难以置信谁在矿山和工厂辛劳和血汗工厂。本世纪的庞大的生产机械的惩罚，那些谁跑它目瞪口呆。然而，对于移民后代，工作最终援用：得到了麻木的文盲祖父，父亲辛劳一英尺持有和高中教育，儿子伤口，甚至在大学法学院注册。一个女人谁在三角Shirtwaist有限公司火灾中死亡曼哈顿有一个侄女是谁做的宁静布朗克斯，另一个世代，家庭去威彻斯特县。到目前为止，数百万的美国人，他们通过几代人的复杂劳动，工作，工作，职业道德和移民终于来到了合并的新教工作伦理。工作动机是所有。为了工作，仅仅生存是绝望。为了工作，为我们的孩子和孙子的土地上劳动了激烈的尊严的美好生活。这种尊严，一unconquerably希望能和愿望驱动，像一个生命的力量，坚持，是美国的质量，许多人发现失踪了。工作伦理是没有死，但它是弱了。心理学的工作是在美国许多改变。急性，大萧条的痛苦回忆用于执行纪律，偶尔温顺的工作方式，在很多的方式，在苏联的老年公民不要抱怨稀少的食物和人口过多的公寓，因为他们记得多少更加可怕的一切战争期间。但经济大萧条的一代即将退休，死去，而今天的年轻工人，尽管有时会下岗，踢了经济衰退和通货膨胀的周围，还是不留在黑暗中存储残余Hoovervilles和沙尘暴和银行世界末日内存倾覆。今天复杂的金融靠垫，失业保险，工会福利，福利金，食品券等，已不那么灾难性的，是作为一个工作了一段时间。工作仍然是一个深刻的美可敬的事。大多数美国人遭受的损失的减少，感觉，甚至毫无价值，如果他们扔在街上。但很少进行打击生命的生死影响它曾经有过，个人感觉毁灭。此外，经济的野生和臭名昭著的行为十分重视失业的羞辱了一定数额的个人，如果福特倒闭，新泽西州的一个工厂并引发线3700向失业工人，负罪感落在个人小于或日本进口美国汽车设计或敲诈欧佩克。因为今天的工人比过去那些受过教育，他们的期望更高。许多年轻的美国人重新安排他们到底是怎么想从生活中得到了他们的想法。虽然他们的父亲和祖父和曾祖父很难集中在犁和钻床及压力表及侵权行为，一些年轻工人现在要求对敲自己出点以前无法想象的问题。这在世界历史上第一次，在工业先进国家的人民群众不再有侧重于工作，这是他们关注的中心存在的头脑。在心理学家亚伯拉罕马斯洛的工作职能制定的需求层次：第一，工作提供食物和住所，基本人权的维护。在此之后，它能够满足安全的需要友谊和，然后“归属感”。接着，把自我的需求出现，为方面的需要。最后，男人和女人断言为一个更大的愿望“自我实现”。这似乎是一种无害的，甚至是值得企业，但有时沦为自我陶醉，一vaporously自私的不满，死孤立的，空洞的脸，看着眼前的镜子里回结束。在东拼西凑，多元化美国当然，不同的阶层和种族群体栖息在不同阶段的工作层次。移民合法和非法的，谁仍然是一群美国密集的立足点是自我actualizers慢跑部落的三代以前取得的战斗。雄心勃勃的韩国人的热情运行谁纽约市最好的蔬菜市场，或船民试图打开一个餐厅，或减速弯谁斗争开始在巴里奥小型企业仍远离年EST和塞拉俱乐部。工作的妇女，以至于他们在常新，现已形成强大的野心和能量来源。女性主义和经济上的需要，已在他们的影响，一经复杂的经济移民浪潮。他不得不工作，为了生存，建立一个未来，给自己的卖力一个艰难的道德简单。在这种情况下，工作点是如此明显，不需要讨论。但是，除了纯粹的维持生命的必需品，是有一些工作的内在价值？卡莱尔认为，“所有的工作，甚至棉纺，是高贵。工作是孤独的贵族”是他吧？这是对封建领主不能工作，是真正的浪漫憎恶和破坏性的工人。但痛苦和枯燥总是比较。尽管有时他们的图像周围怀旧的阴霾，工业革命前的农民和19世纪的美国农民野蛮的工作更难做比装配生产线。彩票的贱民谁在孟买街头粪便的反应与空白不理解到约17一小时的工人克莱斯勒装配线不适。印度，毕竟，已经从“异化”成退化，几乎是神秘的。在尼加拉瓜，平均19岁的农民曾更长，更难比中年大多数美国人。美国人容易对工作的精神令人失望的，应请教失业青年男子和妇女在自己的聚居区不安：他们清楚知道与痛苦的个人尊严的重要性，一个工作带来了。美国人常常陷入错位的同情谬误。心理学家马斯洛，例如曾经写道，他发现自己很难“想象的感觉对自己，自我爱好和自我尊重，如果我在工作，例如，在一些口香糖工厂。骄傲”嗯，两个星期以前，华纳，兰伯特宣布，它将关闭其胶制造美国朝树胶在长岛市，纽约州工厂;是谁花了年，使Dentyne和Chiclets工人悲痛欲绝。 “这是一个美丽的地方工作，”一馈线捕手，口香糖包装伤心地说。 “它的。就像家”有一个奇特的精英傲慢谁对这些工作的brutalizations话语，只是因为他们无法想象自己表演的工作。当然，常常感到抽象的工人，减少有时沉闷机器人的功能。但是，几乎每个人都适应不断微