第九章颜元教育思想(2015.5.18)资料.pptVIP

第八章 “开二千年不能开之口，下二千年不 敢下之笔”———颜元“实学”教育思想 一、生平 二、关于“实学”的教育目的 三、“实学”的教育内容 四、“习行”的教育方法 一、生平 颜元（1635-1704年）字浑然，又字易直，河北博野人。因室名“习斋”，学者称他为习斋先生。在批判理学，提倡实学方面，他的态度最为激进。 一、生平 1.发蒙教育与众不同:杂 习骑、射、剑、戟； “究天象、地理及兵略”，精战守机宜； 通医术； 长术数。 一、生平 2. 学术思想变化过程 24岁时，陆王“心学”； 26岁时，程朱“理学”； 34岁尧舜周孔之道。 一、生平 3. 毕生从教 一生培养了众多的学生，其中有记录可查者达100多人。 高足李贡（1650 —1733年），继承和发展了颜元的学说，形成了当时一个较为著名的学派，后人称为“颜李学派”。 　　 颜元一生不以著述为事，其主要著述为《四存编》、《习斋记余》。 二、教育目的:培养“实才实德之士” 1.对传统教育的批判—— ●批只专注“文墨世界”—— 在《寄桐乡钱生晓城》一文中写道：“迨于秦火之后，汉儒掇拾遗文，遂误为训诂之学。晋人又诬为清谈，汉、唐又流为佛、老，至宋人而加甚矣。仆尝有言，训诂、清谈、禅宗、乡愿，有一皆足以惑世诬民，而宋人兼之，乌得不晦圣道，误苍生至此也！”（《颜元集》，中华书局1987年版，439页） 二、教育目的:培养“实才实德之士” ●批义礼对立观—— 西汉董仲舒：“正其义不谋其利，明其道不计其功。” 两宋理学家：“命天理，灭人欲。” 颜元：“世有耕种，而不谋收获者乎？世有荷网持钩，而不计得鱼者乎？”“宋儒之学不谋食，能无饥乎？” （《颜元集》，中华书局1987年版，163页）在他看来，“利”是“义”的基础，“全不谋利计功，是空寂，是腐儒”。当然，“利”也不能离开“义”，而且“利”必须符合“义”。继承和发展了南宋事功学派的思想，明确提出了“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的命题。 二、教育目的:培养“实才实德之士” ●批八股取士—— “天下尽八股，中何用乎！故八股行而天下无学术，无学术则无政事，无政事则无治功，无治功则无升平矣。故八股之害，甚于焚坑”。（《颜元集》，中华书局1987年版，691页） 二、教育目的:培养“实才实德之士” 颜元从宋弱、明亡的历史教训中深切感到宋明理学空谈心性义理的危害。 “读书愈多愈愚，审事愈无识，办经济愈无力。” 空言虚文的教育其害有三 : 一是“坏人才”。即理学教育所培养的人才柔弱如妇人女子，无经天纬地之才。 二是“灭圣学”。他认为理学家只从章句训诂、注解讲读上用功，从而陷入了一种文墨世界，国家取士、教师授课、父兄提示、朋友切磋，皆以文字为准，这就丢弃了尧舜周孔的实学精神。 三是“厄世运”。汉儒宋儒之学败坏了学术与社会风气。 二、教育目的:培养“实才实德之士” 2.关于教育的作用—— “如天不废予，则以七字富天下：垦荒，均田，兴水利；以六字强天下：人皆兵、官皆将；以九字安天下：举人才，正大经，兴礼乐。”(《颜元集》，中华书局1987年版，763页） “昔人言本原之地在朝廷，吾则以为本原之地在学校。”“朝廷，政之本也；学校，人才之本也，无人才则无政事矣”，“人才为政事之本，而学校尤为人才之本也” (《颜元集》，中华书局1987年版，763页） 二、教育目的:培养“实才实德之士” 3.关于培养目的—— “令天下之学校皆实才实德之士，则他日列之朝廷者皆经济臣”，若“令天下之学校皆无才无德之士，则他日列之朝廷者皆庸碌臣”。(《颜元集》，中华书局1987年版，768页） “庶几学则真学”，“真学不明，则生民将永被毒祸”。又说，“彼以其虚，我以其实”，“救弊之道在实学不在空言。”（《颜元集》，中华书局1987年版） 三、教育内容: “真学” “实学” ○内容(“托古改制” )—— “唐、虞之世，学治俱在六府、三事，外六府、三事而别有学术，便是异端。周、孔之时，学治只有个三物、外三物而别有学术，便是外道。”（《颜元集》，中华书局1987年版，685页） “六府”指金、木、水、火、土、谷； “三事”指正德、利用、厚生；《尚书.大禹谟》 “三物”指六德、六艺、六行。（ 《周礼.地官》） “六德”为智、仁、圣、义、中、和； “六艺”为礼、乐、射、御、书、数； “六行”为孝、友、睦、姻、任、恤。 三、教育内容: “真学” “实学” 三、教育内容: “真学” “实学” ○漳南书院的六斋——　　 文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科； 　　 武备斋：课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科； 　　 经史斋：课《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科； 　　 艺能斋