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古代文学期末串讲总结 考试内容：文学史+作品选（曹植、曹操、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓、庾信PS：几分，仅看目录，诗赋文综合） 考试题型：①填空题（10×1分）；②多项选择题（5×2分）；③名词解释（4×4分）；④简答题（注意审题，4选3,3×10分）；⑤论述题（2选1,共34分，无标答，灵活发挥，须扣题，尽量多写）。 串讲内容： 秦汉散文 1、秦代散文 （1）《吕氏春秋》（吕不韦）。 （2）李斯（《谏逐客书》）。 2、两汉散文的分期： （1）第一阶段：西汉前期（汉初至宣帝年间）。 西汉前期散文： （一）陆贾《新语》 （二）贾谊《陈政事疏》《过秦论》 （三）晁错《论贵粟疏》 （四）《淮南子》 （五）司马谈《论六家要旨》 （六）董仲舒《春秋繁露》（2）第二阶段：西汉后期和东汉前期（成帝至章帝年间）。 西汉后期和东汉前期散文： （一）刘向《新序》 （二）扬雄《解嘲》 （三）桓谭《新论》 （四）王充《论衡》 （五）赵晔《吴越春秋》 （六）《越绝书》 （七）马第伯《封禅仪记》 （3）第三阶段：东汉后期（和帝至汉末）。 东汉后期散文： （一）王符《潜夫论》 （二）仲长统《昌言》 3、东汉政论散文三大家： （1）王充《论衡》 （2）王符《潜夫论》 （3）仲长统《昌言》 第二章 司马迁和《史记》 1、司马迁父亲司马谈哲学上对他的影响： （1）司马谈的影响： 司马谈立志重振家学，不得不一切从零开始，他勤奋学习。《太史公自序》在“谈为太史公”后接着说：“太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。” （2）司马谈《论六家要旨》： 它是一篇阐明构建司马氏“一家之言”的历史哲学论文。 《要旨》总括百家学说为六家：阴阳、儒、墨、名、法、道。 把当时独尊的“儒术”与罢黜的“百家”等列，论长道短，又独尊了道家，在正统思想家看来，简直是离经叛道，所以受到东汉班彪、班固父子的强烈批评。 司马谈、司马迁父子的思想存在差异。司马谈崇道，司马迁尊儒。这只不过是他们的各别思想倾向罢了，而并非两个思想体系的对立。因为司马谈并不是纯道学者，司马迁也不是纯儒学者。两人志趣，是自成一家。 （3）《论六家要旨》对司马迁的影响： 辩证法思想。《要旨》将各家短长一一指出，表现了朴素的辩证法思想。司马迁论述历史人物和事件，一般不作全盘肯定或全盘否定，不以成败论英雄，得益于《要旨》的辩证思想。 兼收并蓄。在儒道互绌激烈斗争的时代，司马谈兼收并蓄，表现出一个先进思想家的博大胸怀。司马迁继承了这一家学传统，提出“六艺于治一也”的论点，完成了包容百科知识的《史记》，毫无疑义得益于司马谈的方略教导。 2、《史记》的艺术成就： （1）坚持“实录”，率笔直书，以真见长。 《汉书·司马迁传》说，学者“皆称迁有良史之才，服其善序（叙）事理，辨而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。 （2）根据描写人物的需要，对材料加以取舍，分别使用。 善于抓住人物一生中具有典型意义的事件和行动，突出人物的主要性格。项羽的主要性格是勇武过人，率直磊落，刚愎自用，残酷暴烈。《项羽本纪》重点写他一生中的三件事：钜鹿之战、鸿门宴和垓下之围。 为突出某一历史人物的基本倾向和主要性格，常用“互见法”。 所谓“互见法”就是关于某一历史人物的部分材料，不放在本传中去写，而是移植到其他相关的人物传记中。其主要目的是从对某一历史人物的基本认识出发，将材料加以有意识地安排和剪裁，以使他们服从于对人物形象的塑造。如《项羽本纪》，为不损害项羽的英雄性格，把他许多政治、军事上的错误放在《淮阴侯列传》中去写，韩信对刘邦说项羽：匹夫之勇、迁逐义帝、失天下之心、妇人之仁。 （3）人物描写注重细节，避免平铺直叙。 以小见大，知微见著，有预示人物命运的作用。 如《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝与人佣耕，辍（音绰）耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，无相忘。’佣者笑而应曰：‘若为佣耕，何富贵也！’陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀焉知鸿鹄之志哉！’” （4）人物大多具有鲜明的个性，类型化和个性化相统一。 注重把握人物的类型特征，如张良与陈平、苏秦与张仪合写。 人物都具有鲜明的个性，即便同一类型也各具面貌。善于准确把握人物的基本特征，并注意到影响个性形成的家庭出身、文化教养、社会经历等因素。 （5）善于在人物的客观描写中，寄托自己的政治态度和爱憎感情，表现作者的主观倾向性。在叙事中抒情。 两种手法：①让形象说话；②于叙事中寓褒贬。 顾炎武《日知录》：“古人作史，有不待论断而于叙事之中即见其旨者，惟太史公能之。”在每篇传记的最后都有一段“太史公曰” ，作者直接对所记人和事议论、抒情。 班固和《汉书》 1、《汉书》的成书： 从班固奉诏在兰台撰写《汉书》（班固在其父班彪所撰后传的基础上），至章帝建初七年大体完成，前后历