周作人课件2.docVIP

第二讲 周作人的成长时代（1885—1917） 一、早年周作人的教育经历与文化精神资源 （一）、绍兴时期的周作人—“濡染”中国传统文化（1885—1901） 1889年，祖父从京城寄回《诗韵释音》。 1893年，上私塾开蒙，读的当然是中国古书。 避难外婆家，看鲁迅描画小说《荡寇志》插图；看《毛诗品物图考》，一个日本人做的图画书，因此而开始自己购书；大读中国小说…… 1894年，三兄弟合买《海仙画谱》……，父亲生病。 1895年，“三味书屋”，读《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》，听父亲讲“聊斋”……。 1897年，去杭州陪侍祖父，大读中国史书等等，很受其祖父夸奖。《明季南略》、《明季北略》、《明季稗史汇编》、《纲鉴易知录》、《尚书》 1898年： 开始记日记，并读《淞隐漫录》、《阅微草堂笔记》等，作八股文与试帖诗，订为《丁酉诗文》，原稿佚失。 得五强国欲瓜分中国图一张 与归家的鲁迅同去县考，均过关，后又应府考，亦过关。 1899年，四弟病死，仅六岁，周作人为之做诗，中有: “世人纵有回天力，难使弟兄无离别”，“欲问在何处，万里迢迢，安得仙人指路迷”。 在周作人眼里，他的四弟是个难得的奇才，据说下面几句都是他六岁就离世的四弟作的诗句：“尘缘方栗六，花事已兰三”，还有“小屋春生新插柳，破甑尘积亦无烟”。最令人惊异的是，死的那天，跟大人索要纸笔写下了： 流水今日明月前身 周作人曾写道：“呜呼！是殆天之不欲兴吴家乎？抑吾家德薄不克由此人乎？是真不可解矣。” 1899年，应院试，不过。不满自己的游荡，想再去省城杭州，随祖父读书。 1900年，开明的祖父“推荐”中西学问皆讲授的杭州“求是书院”。 再度参加县考，并过关。1901年，府考，也过关。 作诗送鲁迅：“芍药不知别离苦，当阶犹自发春花”，“家食于今又一年，羡人破浪泛楼船。自惭鱼鹿终无就，欲拟灵均问昊天。” 祖父释放归家，令周作人学着上街买菜。 为四弟做小传《逍遥处士传》。 自取号为：都六先生、笑三居士 、 休留老人等等 院试不中。梦想着出外求学。 8月，去南京求学事议定，被一叔祖更名“作人”。9月，入南京水师学堂。 （二）、南京—日本—绍兴：吸纳“西学”，缓慢孕育“新思”（1901—1917） 1、南京时期（1901—1906）：吸纳新学。 1902年，读林（纾）译《巴黎茶花女遗事》，可视为周作人最早对西方文化的接触。由鲁迅处得到严复译《天演论》，大读之。 与鲁迅在外过年，有诗曰：“今年度岁殊寥落，一盏孤灯两首诗”——初显周作人后来的简单味、涩味、余味。 2月，得知鲁迅将去日本留学。 从鲁迅处得到西学书籍：《原富》、《物竞论》等等；同时也在继续阅读中国旧书：《汉魏丛书》、《板桥诗集》、《徐霞客游记》，等等。 得到水师学堂的奖学金三元。后又得奖数次。 7月，开始与鲁迅以白话通信。继续从鲁迅处得到各类西书。诸如《新译穆勒名学格致》。 坚决拒绝了又一次县考的机会。 8月，得到《新民丛报》，看至半夜，又急购《饮冰自由书》，夜大读之。 稍看《劝学篇》，大厌：“剽窃唾余，毫无足取；且其立意，甚主专制，斥民权自由平等之说，生成奴隶根性。此书一出，独夫之心，日益骄固，可恨也”。 11月，读梁启超《中国魂》，“其中美不胜收，令人气壮”。 作《焚书》（旧体诗）而否定“四书五经”。有：“文章自古无真理，典籍于今多丐词。学界茫茫谁革命，仰天长啸酒酣时”。又言“即以四书五经言之，其足以销磨捏伏者，不可胜数，又且为专制之法，为独夫做俑，真甚痛恨。余尝恨秦皇不再，并非过论……然即斥为丧心病狂，亦余所不辞者也。”真所谓少年情怀，激情奔涌，偏激之至。 1903年，从鲁迅得到《新小说》、《权利竞争论》、《浙江潮》、《清议报》、《译书汇编》、《新民丛报》等书籍、杂志，鲁迅提示周作人毕业后亦去日本留学。 9月，在上海，见“华人与犬不准入”字样，记曰：“环而窥者甚多，无甚一不平者，奈何竟冷血至此!” 1904年 收到鲁迅寄来的书《生理学萃》、《月界旅行》等等。 5月，积极经营留学日本事，不得结果，叹曰“令我绝望，觉我无复有脑，无复有血，神经为病……”。 发表《说死生》，《论不宜以花字为女子之代名词》，刊《女子世界》，署吴萍云。云：“人生一世，鲜不有死”，应以“待死之身”，“以血灌自由之苗”，等等。又发表译稿《侠女奴》署碧萝女士。 1905年 思想之混杂——东、西纠葛，而未成一有机体。 购佛经两本，一为《投身饲饿虎经》。 本年日记有序曰：“我之为我，亦如轻尘栖弱草，弹指归寂灭耳。”“然而七情所感，哀乐无端，拉杂记之，亦当血泥鸿爪，亦未始非蜉蝣世界之一消遣法也。” 1月日记有:“近来我之思想大变，昔主强权，今主悲悯；昔主欧化，今主国粹，其不同如是。” 日