《红字》.pptVIP

红 字 | | 纳 撒 尼 尔 ? 霍 桑 故事简介 主要描述在清教徒时代，一位有夫之妇海丝特?白兰以及一位年轻而德高望重的牧师阿瑟?丁梅斯代尔发生不轨的行为被揭发，海丝特被审判并终生佩戴一个红色A（Adultery：通奸 ）字在胸前。没有一同站 上审判台的牧师受尽身体以及精神上的折磨。与此同时，其失踪已久的丈夫齐灵渥斯突然出现，并隐藏身份对丁梅斯代尔展开一系列的报复行动。 海丝特?白兰 在作者的笔下，海丝特远不只是个争取个性解放的女人，还称得起是一位向愚昧的传统宣战的斗士。 但无论如何，由于她含辛茹苦、助人为乐等美德，使她胸前的红字变成了“能干” able ，“可敬佩的” admirable ，甚至是天使 angel 。 海丝特·白兰形象 反叛清教伦理，追求个人幸福，坚强而富有自我牺牲精神的女性形象，被视为“有形的红字”。 美丽、高贵的气质：“那年轻妇女身材颀长，体态优美之极。她头上乌黑的浓发光彩夺目，在阳光下可以说熠熠 生辉。她的面孔不仅皮肤滋润、五官端正、容貌秀丽，而且还有一对鲜明的眉毛和一双漆黑 的深目，十分楚楚动人。…她自有一 种端庄的风韵，并不同子如今人们心目中的那种纤巧、轻盈和不可言喻的优雅。 （第一章） 倔强、坚强的性格：生出没落世家，父母贫穷，婚姻不幸。丈夫两年音讯皆无，谣传葬身海底，她孤苦无依，与牧师情感败露后独自承担耻辱，也不愿牵连牧师。面对示众，表现出“好斗的精神”： “她虽然面孔红得发烧，却露出高傲的微笑，用毫无愧色的目光环视着她的同镇居民和街坊邻里。她的裙袍的前胸上露出了一个用红色细布做就、周围用金丝线精心绣成奇巧花边的一个字母A。” （第一章） 善良、温厚的感情：“她把全部积蓄都用在了救济他人上面，尽管那些人并不比她更为不幸，而且还时常忘恩负义地对她横加侮辱。她时常替穷人制作粗布衣服， 而如果她把这些时间用来发挥她的手艺，收入原可以更多的。”（第五章） 丁梅斯代尔 牧师丁梅斯代尔是无形的红字，与海丝特相比，他显得懦弱，但这是他受宗教严重束缚的后果。他明明有自己的爱，却偏偏要把这种感情视同邪魔。最终虽然以袒露胸膛上的“罪恶”烙印，完成了道德的净化 与灵魂的飞升，但他始终没再气承认自己爱的正当，更谈不到与旧的精神体系彻底决裂。 丁梅斯代尔：一个赎罪者的形象。他“生性羞赧和敏感”，“沉默寡言与自我克制” ，“饱尝肉体上疾病的痛苦，备受精神上某种阴险的烦恼的折磨。”作为神职人员，深受宗教束缚，鞭打自己，忏悔“罪孽”，但他怯懦、软弱，最后在出走未果的情况下向公众袒露红字，很快死去。 齐灵渥斯：心灵扭曲的复仇狂形象。又老又丑陋，躯体畸形。他原是有才华的医生，因疯狂报复导致灵性消失，背上了罪恶的黑十字。牧师死后他失去报复目标，临终把财产给与珠儿。 珠儿 珠儿是海丝特和牧师丁梅斯代尔的女儿。小珠儿则是活的红字，“是另一种形式的红字，是被赋予了生命的红字！” 但她也是海丝特生活的希望。丁梅斯代尔死前，他终于勇敢地承认他曾经犯下的错误，承认珠儿是其女儿。珠儿是无辜的，在她的成长过程中，海丝特细心呵护。她是小说中最幸福的也是唯一一个最终获得幸福生活的人。 二、《红字》（1850） 1、背景 1650年前后的波士顿，当地居民是1620至1630年间来此定居的第一代移民，清教徒 加尔文教 ，他们在英格兰受詹姆斯一世迫害，抱着创建人间乐土的理想来新大陆，史称“朝圣的教父”。 英国清教徒：最初反抗罗马教皇专制、反对社会腐败风气，注重理智，排斥感情，推崇理想，禁绝欲望；后来发展到极端：迫害异端，不准妇女在街上微笑，不准儿童嬉戏。 2、创作意识 宗教 深受清教主义“原罪”、“赎罪”及“命定论”影响，但从家族负罪感出发，又对清教专制痛心；受爱默生超验主义影响，相信物质世界只是某种隐蔽的神秘力量的象征，但又受个人宗教意识支配，探寻抽象的“恶”。对宗教采取静观态度，自比“窥探的保罗”。 婚姻 谴责不合理婚姻，把爱情说成“神圣的贡献”，但不敢肯定不合“法”的感情。作品不采用有情人终成眷属模式，加深了悲剧意味，但也避免了俗套。对婚恋的矛盾态度表明他持正统教义立场。 善恶 善是抽象的良心发现，如齐灵渥斯死前“良心发现”，把遗产全留给珠儿。恶混合着教义与人道主义，写刑台如“教堂的附属建筑”，“如同法国大革命时期恐怖党人的断头台”。对宗教惩罚与社会革命存有人道疑虑，偏向基督教人道主义。 命运 把不合理现状和人类悲惨命运归结为“善”“恶”之争，与人生悲苦的教义相通。 3、“红字”寓意 “通奸” adultery 首个字母，代表宗教憎恶的淫行罪。1658年普利茅斯殖民当局制定的法律条款规定：凡犯有奸淫罪者，“当于袖上及背部佩戴布制AD二大写字母，本政府治下若发现其未佩此二字母者，