上课：原毁详解.ppt

写作特色： * 原 毁 韩 愈 推究，探求 诽谤，诋毁 古之君子，其责己也重以周， 其待人也轻以约。重以周，故不怠； 轻以约，故人乐为善。 要求 而 严格 周密 宽容 简约 乐于 做 好事 第 1 节 严于律己 宽以待人 闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。 求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也； 予，人也。彼能是，而我乃不能是！” 早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 ……原因 这样 转折，却 而，表修饰 去除 那 ……的地方 选取，保留 判断句 引出动作行为的对象 择其善而从之 其不善者而改之 闻古之人有周公者，其为人也，多/才与艺/人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。 是个多才多艺的人 择其善而从之 其不善者而改之 舜，大圣人也，后世无及焉； 周公，大圣人也，后世无及焉。 比得上 代词，他 是人也，乃曰“不如舜，不如周公，吾之病也”，是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。” 古之君子 却 缺点，过错 自己 品性良善之人 多技能的人 善于，擅长 严于律己 宽以待人 取其一，不责其二；即其新，不究其旧；恐恐然惟惧其人之不得为善之利。 现在 过去 靠近，此处指肯定 追究 只 得到 好事 那 一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰“能善是，是亦足矣”，不亦待于人者轻以约乎！ 学习，做 有能力做到 好事 却 第 1 节 古之君子 责己重以周 待人轻以约 一层：总论责己、待人的原则及效应 三层：宽以待人 二层：严于律己 （总----分） 举例论证、对比论证 今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。 却 详细，详尽 少，要求低 第 2 节 严于待人 宽以待己 己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？ 优点 善于，擅长 技能 名作状，对内，对外 而 无义 稍微 太，甚 宽以待己 其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新；恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎！ 缺点 优点 称赞 追究 想 名望 严于待人 （这种技能的）作用 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。 期望，盼望 却 取独 叫做 一般人 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 第 2 节 今之君子 责人详 待己廉 一层：责人详 待己廉 三层：责人详 二层：待己廉 （总----分） “毁”的具体表现 嫉善妒能 骄横自是 压制人才 虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。 虽然这样 这样做的人 思想根源 宾语前置的标志 第 3 节 修养品性 吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。 告诉 附和，应和 那 那 朋友，同伙 那 ……的人 那 在 脸色 又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。 同“悦” 是故/事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！ 治理 承接 读书人 期望，盼望 发扬光大 畅行 矣 第3节：“毁”的思想根源——怠与忌 怠者不能修——待己廉 忌者畏人修——责人详 举例论证 *