六书理论大学古代汉语复习资料资料.ppt

美轮美奂 【解释】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。【出自】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”【语法】：联合式；作谓语、定语；形容房屋的高大和众多 1. 人和动物吃东西和发声的器官（亦称“嘴”）：～腔。～才。～齿。～若悬河。 　2. 容器通外面的地方：瓶子～。 　3. 出入通过的地方：门～。港～。 　4. 特指中国长城的某些关口（多用作地名）：古北～。喜峰～。 　5. 破裂的地方：～子。 1. 口，动物吃食，发音的器官，亦指说话：～巴。～头。～快。～严。～直。～软。～笨。～馋。张～。～甜心苦。 　2. 形状或作用像嘴的东西：山～。壶～儿。 六書理論 六書理論 六書理論 　首都师范大学　 　王力《古代汉语》 第一节 汉字的形体结构 一、“六书说” (GO) 二、“四体二用”说 (GO) 三、唐兰的“三书”说 (GO) 四、陈梦家等人的“新三书”说 (GO) 五、平面结构和层次结构 (GO) 六、“结构——功能”分析法 (GO) 一、“六书说” （一）“六书”的来源 中国文字学从春秋战国时期萌芽以来，到东汉发生了一次质的飞跃，这个飞跃的标志就是许慎巨著“说文解字”的诞生及其“六书说”理论的提出。 许慎在《说文》中探索了文字学的一系列理论问题，其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的“六书说”。 一、“六书说” 现在一般采用班固的顺序，许慎的名称。 “六书”的说法最初见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”至于“六书”的细目，到汉代才有记载。汉代记述“六书”细目的有三家，三家的说法有异：  许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借 班固：象形、象事、象意、象声、转注、假借 郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声 （二）“六书”的原意及例析 许慎在他的《说文解字·后叙》中不但列出了六书的名称，并且下了定义，举了例字。后人理解“六书”，根据的是许慎“六书说”的原意。 1.象形 (GO) 2.指事 (GO) 3.会意 (GO) 4.形声 (GO) 5.转注 (GO) 6.假借 (GO) (GO) 1.象形 “象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。”（诘诎，即弯曲）意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”、“月”就是这种字。 象形字的特点 （1）是独体字 （2）由象形符号构成，字形近于图画，所画即为字义所表示事物的轮廓或具有特征的部位；部分象形字中有饰画。 人：像人体的侧视形。 女：像交手曲膝跪坐的妇女形。 目：甲骨文像人眼形。小篆改横为直，形已失真。臣：像竖目形。字形画顺服的奴隶注视主人的一只眼睛，本义指奴隶。自：甲骨文像鼻子形。后加声符成“鼻”，以表其本义。牛：甲骨文像牛头正视形。 羊：甲骨文像羊头正视形。 人、女、 目、 臣、 自、牛、 羊 (BACK) 木：甲骨文像有枝干根梢的树形。 水：甲骨文像流水形。 申：甲骨文像闪电形，本义是电。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 眉：甲骨文像眼目上的眉毛形 果：甲骨文像树上结有果实形。 小篆将甲骨文木上的三个果实省为一个，同时加上饰画“十”。 (BACK) “指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，“上”和“下”就是这种字。 2.指事 指事字的特点 （1）是独体字 （2）有抽象的指示性符号，用以指示字义。 本：金文木下用点或横指出树根之所在，本义指树根 末：金文木上用一横画指出树梢之所在，本义指树梢 朱：甲骨文木中用横指出树的主干之所在，本义指树 干。后加木旁作“株”，表其本义。 亦：甲骨文，在正面人形（大）的两腋下加两个点， 以指明人的臂腋之处，本义为腋。“腋”是从肉腋 声的后起形声字，其声符“夜”是从夕亦声的形声 字。 寸：小篆，又下用一横指出中医所谓寸脉或寸口之所 在。林义光《文源》：“又，象手形，一识手后一 寸之处。”本义为寸脉、寸口。因其距手的距离， 后借以表示长度单位，十分为一寸。 (BACK) 3.会意 “会意者，比类合谊，以见指撝，武、信是也。”意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，“武”、“信”就是这种字。