论语选读·知其不可而为之详解.pptVIP

补充 张岱《四书遇》中引袁了凡的话说： “孔子非不知哀公不能讨，亦非不知三子之不欲讨，而必以告者，欲明大义于三家也。纵无益于齐，而君臣之大防，犹可默夺强臣之魄。” 因此，孔子郑重其事地禀告此事，也是为了警告鲁国的三家大夫。 补充 “隐士，道德高尚，孔子不但敬重，还打心眼儿里佩服。隐士，道德高尚，孔子不但敬重，还打心眼儿里佩服。但隐士看不起他，嘲笑他。分歧在于：隐士彻底不合作，而孔子却不能忘情于世，忘情于人。他总想在坏人里找好人，不肯放弃最后的努力。” ——李零 儒家哲学说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他可以忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。 ——于丹 补充 一般人做事都重在“事功”，着眼于能不能成功，如果没有实现的可能性，“费力不讨好”的事情不肯去做的。孔子的境界是不一样的，他不因为是否成功才决定做不做，而是觉得应该做就去做。从“义”的观念看，儒家的“知其不可而为之”的“为之”就是一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，因为做这些事的价值在于做的本身，而不在于外在的结果。 “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 一生的追求：知其不可而为之 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 比较： 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 这两段话有相同之处。是孔子临终前的哀叹，有一种伤感与无奈。回首自己的生命历程，一生梦想没有得到实现。 拓 展 孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”遂趋而入。 孔子的死对中华民族来说确实像泰山崩塌一样，但他留下为政以德、礼乐治国的理想和知其不可而为之的精神，成了我们这个民族无比珍贵的精神遗产。 探究 你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说明这种精神在历史上的影响。 例如范仲淹、文天祥、诸葛亮等等。 现实生活需要这样“知其不可而为之”的积极进取精神，这是社会发展的精神原动力。 同时，绝不能误解这句话，不可而为之的应该是正义的事，应合乎法律合乎人性发展合乎社会进步的，否则会逆流而动，给个人和社会带来危害。 《论语》选读 知其不可而为之 任何怀抱理想，在现实世界中找不到精神家园的人，都是丧家狗。 ——李零 不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。 ——张岱《四书遇》 一是责任使然，二是希望尚存，三是必须坚持。 ——易中天 一、初步了解“知其不可而为之” 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。此节点出了本文的主题。 二、从一斑见全豹：具体感知“知其不可而为之” 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 补充材料 甲午，齐陈恒弑其君壬于舒州。孔丘三日齐，而请伐齐三。公日：“鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？”对曰：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。”公日：“予告季孙。”孔子辞。退而告人，曰：“吾以从大夫之后也，故不敢不言。” ——《左传·哀公十四年》 探 讨 弑君：以下犯上，篡权夺位，谋害国君。 人伦之大变，天理所不容，人人得而诛之。 “春秋大义” 这样做是否有干涉别国内政，多管闲事之嫌？ 探 讨 哀公：“告夫三子” 三桓：“不可” 孔子：“以吾从大夫之后，不敢不告” “沐浴而朝” “陈恒” 针对陈成子弑简公这件事，体会哀公，三桓及孔子的态度。 儒道互补：“仕”与“隐”的论争 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 接舆，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆 。 探 讨 孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！ 说说接舆歌中的弦外之音。 探 讨 一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无