428虹諭、沛瑜-霹靂布袋戲詩詞.docVIP

目 錄 第一章-緒論 第一節－研究動機 布袋戲，是本土文化的一個重要代表，它對於台灣，是一個不可或缺的重要文化，現在，由於政治型態的轉變，執政黨的轉移，使大家也越來越重視本土意識，從早期的黑白郎君、史艷文到現在「半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢，腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天」的素還真，想必都是大家耳熟能詳的人物吧！不只如此，或許也勾起了不少人的童年回憶呢！ 不過，興趣、熱愛，這才是我們研究的最大動機。 還記得，剛開始接觸霹靂布袋戲時，是在剛上國中沒多久，只是單純的跟著家人看，不過，才剛看沒多久，便馬上打破了我們對於布袋戲一直以來的傳統印象，從沒想過能夠用布偶就能做出如此細膩的表演，自然而然的，被它不同於一般的動人情節和精緻華美的戲偶給迷住了，往後，便固定從出租DVD店開始租DVD，一直看了下去，一部接著一部......，至今，仍是對於霹靂布袋戲有著深深的喜愛。 對我來說，霹靂布袋戲之所以令人如此著迷，它的人物塑造佔以及劇情編排佔了相當重要的一部份；每個人物都相當的有特色，不同於其他角色的自我風格，為了給人這樣強烈的印象，詩詞，可說是讓看戲之人對於這名人物的第一印象的一個重要元素，劇中，具有獨特風格的角色不少，而獨一無二的詩號，正好能表現出他們的性格和特色，而在戲裡，詩詞所用的部份，還不只人物方面，景物的描述、劇情的預告，也是詩詞能表達出的，而我們身在文學組，對於霹靂布袋戲的詩詞，自是會特別有興趣，於是，在想獨立研究的題目時，便把詩詞當作我們的研究題目了。 除了本身對於布袋戲的熱愛，是使我們去研究它、接觸它外，令我們感興趣的詩詞，也是促使我們著手做這份報告的重要因素，所以，無論如何，我們都會盡全力完成這份報告。 第二節－研究目的 我們希望從這次的研究，找出關於布袋戲從古至今的演變過程，如何從野台戲的表演，到現在搬上電視螢幕的霹靂布袋戲，還有討論霹靂布袋戲裡詩詞的種類、內涵，以及深入研究其人物與預告詩，找出更深層的意義，能讓我們深入的了解到一首詩的精髓所在。 第三節－研究方法 我們上網找尋關於布袋戲的資料，並加以歸納、整理；以現有的文本作詩詞的分類加以分析其中的內涵和意義，參考其他論文及書籍，並和指導老師討論，已做更深入的探討。 第四節－研究架構 第一章，說明我們爲何會研究這個題目，並指出所要研究的方向，以及如何研究。 第二章，我們會先把布袋戲的演進做一個總整理，布袋戲，是從何處，又是如何有這樣的一個了不起的文化，接著，傳進台灣後，像進化論般的，經過各種時期；從一開始的野台戲，到搬上電視螢幕，最後，成了現在租DVD時期的霹靂布袋戲。找出這些源流，並且了 解它的演變和現在霹靂布袋戲的關係。 第三章，則是先將布袋戲從前的表演方式以及人物詩詞做一個介紹，再下一節，便是將現在霹靂布袋戲的詩詞做分類，如：人物專屬用、悼念等等……，且介紹其適用於哪裡。 第四章，則是在霹靂布袋戲中的詩詞做分類並探討其內涵，爲什麼要做詩詞的分類並探討其內涵呢？在霹靂布袋戲中，詩詞是與人物和劇情密不可分的，從這些詩詞之中，它可以看出這個角色的個性，甚至是未來的發展；然而在劇中，也有描述劇情的詩，使的整部戲更添意韻之美。我們則是將這些詩詞找出，它在劇中所用的場景，或是人物，進而分析它的文辭之美和修辭技巧以及意境等。 最後，在第五章的結論裡，會說明霹靂詩詞的各種分析並寫初人物詩詞和預告詩的深入討論。 第二章 霹靂布袋戲的源流，因形狀如同布袋，且以手掌操弄故名，無論在戲偶、戲曲、戲台都自成一格，藝師輩出，將原本的江湖小藝，蛻變為老少咸宜、雅俗共賞的民間娛樂。直至十九世紀中期，布袋戲在福建一帶蓬勃發展，泉、漳、潮儼然成為掌中戲重地，戲班的組成，也漸由個人轉為師徒相承。此間，有不少福建藝師或自台灣前來習藝的藝師返台，將掌中戲流傳到台灣，廣受民間歡迎。自此，布袋戲更加發達，演出形式更為豐富，直至今日，成為中國最受歡迎的偶戲。布袋戲可能源自傀儡戲，形成於明末懸絲操控傀儡戲偶但以線操作不夠生動，梁生靈機一動，往後巡迴演出且漸受歡迎而揚名各地，生於戲劇家庭，父親不僅傳授黃海岱與弟弟程晟操弄布袋戲，並在他十一歲時偷偷送他到學堂去學漢文。三年期間，舉凡詩經、春秋、史記、四書等等無所不通，黃海岱尤其喜歡江湖俠義的章回小說，因此奠下深厚的「腹內」。從盤古開天起，舉凡各朝典故、風土民情、才子佳人無不熟稔。年輕時候的黃海岱能夠一口氣說出水滸傳一百零八條好漢的姓名和外號，一開口就能吟出滿腹的詩句對聯。兩百多年來，布袋戲隨著先民腳步傳到台灣，傳統戲曲在今天多已萎縮，經常廟會戲台上的布袋戲只是播放錄音帶，簡單演出「扮仙」酬神