古琴与生命：从上古伏羲说起.docVIP

古琴与生命：从上古伏羲说起 戴茹字梓又，著名古琴演奏家，四川音乐学院教授、硕士生导师，成都梓又古琴馆首席执课教师、中国古琴学会常务理事、成都古琴文化学会会长。 　　 　　“在上古时期，伏羲代父亲燧人氏为天下主之后，驾着牛车巡视疆土。巡视途中，他在西山的一棵梧桐树底歇息，忽然遮天盖日，抬头一看，原来是一只很大的凤凰栖落于枝头。凤凰通天应地，协五音，合九德，非竹不食，非醴泉不饮，非梧桐不栖。因此，伏羲便料定这梧桐是神灵之木，凤凰走后，便对它顶礼膜拜。又过几年，伏羲再到西山时，发现这棵梧桐树已经停止生长了。于是，他便命人将梧桐截成三段，敲上段，声音太清了;敲下段，声音太浊了，只有中段清浊相济，便将梧桐中段浸于水中，历七十二昼夜，再取出桐木，斫成古琴。据《礼记?乐记》记载，当年伏羲手制之琴，长三尺六寸五分，上合周天三百六十五度;后宽四寸，前宽八寸，下应四时八节之树。然后按阴阳两仪定下高度，按‘金木水火土’五行设置‘宫商角徵羽’五音。后来，又自己编制了一套琴曲《驾辩》，专咏百鸟朝凤之景……” 　　 　　在位于锦绣路的梓又古琴馆，见到仰慕已久的戴茹老师时，谈的虽是古琴养生，优雅从容的她亦能应付自如，“这得从古琴的源头说起”，于是便讲了“伏羲制琴”这样一个故事。她说，这虽然是一个传说，却能很清晰地展现出古琴的文化内涵：自然与和谐，以及天人相应等。 　　在养生上，特别在中医养生里面，它的精髓就体现在“和谐自然”与“阴阳相调”上。身体不自然、不和谐，阴阳失调，就会产生疾病，我们的肉体和精神都会产生变化。 　　“人与天地相参也，与日月相应也。”在《黄帝内经》里面，先贤早就发现了“人与自然相通应”的时空观，天地万物是会时时刻刻影响着人。从上古时代开始，古琴就是一种连通天与人的“神器”。最开始的古琴，是“五弦”（后文王为纪念儿子伯邑考增加一根弦，后武王为鼓舞士气，又增加了一根弦，故古琴又被称为“文武七弦琴”），对应“宫商角徵羽”，对应“金木水火土”五行，也对应“心肝脾肺肾”五脏;另外，可以很明显地看到，古琴的外形就是根据人的身体来制成的，它有头、肩、腰、尾、足…… 　　因此，在众多乐器中，古琴是最能适合养生、修身、静心的。 　　有根有据的音乐疗法 　　“在孔子那个时代，所谓的‘音乐疗法’其实就已经十分流行了。”戴茹老师饮了一口茶，望着挂在墙上的“仲尼式”古琴说，“那时候的教育体系里面，学生要掌握的六门技能：礼、乐、射、御、书、数。当然，那时候以礼之天下，‘礼’是第一位无可厚非。‘乐’能排在第二位，既是因为它能有传礼、起到教化的作用，又能起到调节情绪、陶冶性情的作用。” 戴茹老师正在教弟子弹奏《梅花三弄 习琴的琴室 　　孔子“诗三百，皆弦而歌之”的时代已然远去，可古琴音乐调节情志、修身养性的作用是亘古不变的，在喧嚣烦躁的当今社会，反而显得尤为可贵。并且，据戴茹老师介绍，音乐不往虚里讲，就打实处说，它是可以因为音的变化而对身体、心理产生实实在在的影响。比如以宫音为主的大调式的曲子，就会使人有一种阳气生发的感觉，气很足;心情压抑时，来一曲羽调式的《平沙落雁》，在点点泛音中，找寻水天一色、芦苇扶风、大雁南飞的广漠秋色;心情烦躁时，听一听《高山》、《流水》、《?G乃曲》、《鸥鹭忘机》，让心情复归平缓、清静…… 　　古琴音乐对人的作用，主要在于能舒畅情志、调理脏腑、通行血脉，就如《史记?乐书》中说：“音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。”比如常见的“五音疗法”：角调式琴曲似“木”的生发，入肝，如《列子御风》、《庄周梦蝶》，乐曲悠扬，生机勃勃，诸如胁肋疼痛、胸闷、多愁善感的人可以试之;徵调式琴曲似“火”的热烈，入心，如《渔歌》、《山居吟》、《文王操》，风格欢快，轻松活泼，对心血管具有促进作用;宫调式琴曲似“土”的厚重，入脾，如《梅花三弄》、《流水》、《阳春》，悠扬沉静、温厚庄重，给人以浓重厚实的感觉，多听能使人性情恬静;商调式琴曲似“金”的清肃，入肺，如《白雪》、《阳关三叠》，风格铿锵有力，高亢悲壮，多听可以增强肌体抗御疾病的能力;羽调式琴曲似“水”的柔润，入肾，如《平沙落雁》、《乌夜啼》，清幽柔和，多听有益智健脑的作用。 　　自弹不及听人弹？ 　　说起古琴的“情志养生”，估计很多人会感到“虚”。然而，在戴茹老师这里，却是有很实际的变化。 　　据戴茹老师讲，她以前的声音不是现在这样细，说话语气也不是现在这样慢。伏羲、孔子、师旷、蔡邕、陶渊明、雷威、苏轼、李祥霆等古今琴人的事迹，在她口中娓娓道来，仿佛听她弹了一曲令人陶醉的《忆故人》。我未曾听过戴茹老师的琴声，只是曾听一位故人频频提及，说她指法稳健、琴声醉人。离开梓又故琴馆时，戴茹老师正在静心教授弟子习琴，练的是《梅花三弄》，也算是一睹她抚琴的风采了。 　　戴茹老师说，古