《鱼我所欲也》模本.ppt

第三层（最后一句） 与第一部分结束相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”。“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。 苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。 南宋杰出的民族英雄和爱国诗人. 闻元军东下, 文天祥在赣州组织义军, 坚持抗元. 后因叛徒引元兵袭击, 被俘. 元将迫其招降, 乃书《过零丁洋》诗以诉之. 末句云：“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青. ”次年, 被押送大都 今北京 , 囚禁四年, 经历种种严酷考验, 始终不屈. 于1283年从容就义, 年仅47岁. 清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。 黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。 解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。?  * * 《孟 子·告子上》 孟 子 孟子,名____,战国时期著名的思想家、政治家、教育家,_ _学派的代表人物,继承孔子的思想,被称为“ ”。 在政治上，他提倡_______，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争。在人性问题上，孟子主张______论,认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”的品质。 轲 儒家 亚圣 仁政 性善 仁政 民贵君轻 人性本善 主要思想 箪（ ） 蹴（ ） 苟得（ ） 不屑（ ） dān cù gǒu xiè 恶 乡 羹 妾 wù xiàng gēng qiè 读准字音 注意停顿 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？ 由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。 疏通文意 听读课文 自读课文 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所 欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 想要的 表并列 重要，厉害 做苟且偷生的事 通“避”，躲避 同时得到 祸患 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生 者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者，何不为也！由是则生 而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 假使，假如 哪一样不可以采用呢？ 这是因为 那么一切 用这种方法就能生存 表转折 思想 丧失 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞人不屑也。万钟 则不辩礼义 而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美， 妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？ 小筐，小碗 给 助词， 无意 用脚踢 认为不值得而不接受 丰厚的俸禄 如果 益处 为了 通“德”，作动词，感激 通“欤”，吗 通“辨” 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我 而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其 本心。 本性 通“向”，从前 Wéi，是 接受 这种做法 停止 译文 鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍掉鱼而选取熊掌。生命是我所想要的东西，正义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。 生命是我所想要的东西，然而我所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的事情，但所厌恶的事情有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以用来躲避祸患的事，有什么不可以去做的呢？ 按照这种方法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种方法去做，就可以躲避祸患，然而却有人不采用它。由此可见，他们所想