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第五讲 中西法律文化比较 张志京 主要内容 一、中西法律文化各具特色 （一）伦理性与宗教性 （二）无讼与程序正义 （三）人治与法治 二、中西法律文化各自形成的原因 （一）政治历史原因 （二）文化宗教原因 一、中西法律文化各具特色 （一）伦理性与宗教性 1、中国古代法的伦理性 （1）宗法家族伦理是中国伦理法的根基。 （2）宗法家族伦理被视为法的渊源、法的最高价值。核心是“三纲五常”，由宗法伦常决定血缘尊卑、政治地位、身份贵贱以及财产和权力的分配。 （3）在社会生活和政治生活中，伦理与法律之间没有明显的界限，宗法伦理道德被直接赋予法的性质，具有法的效力。 一、中西法律文化各具特色 ?（一）伦理性与宗教性 2、西方法律的宗教性 （1）法律神圣 （2）一些宗教规范成为法律的渊源 一、中西法律文化各具特色 （二）无讼与程序正义 1、中国古代法的诉讼观念——“无讼” 一词源自孔子语：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”《论语·寒渊》意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我的目标在于使人们不争讼。 “无讼”简言之，就是人们在发生纠纷时，不主张运用诉讼的方法来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调。 一、中西法律文化各具特色 （二）无讼与程序正义 2、西方法的程序正义 程序正义要求用以解决利益争端的法律程序必须是公正、合理的。 程序正义视为“看得见的正义”，是英美人的一种法律传统。 意思是说，案件不仅要判得正确、公平，并完全符合实体法的规定和精神，而且还应当使人感受到判决过程的公平性和合理性 一、中西法律文化各具特色 （三）人治与法治 1、中国古代法的“人治” （1）人治就是个人或少数人掌握了社会公共权力，以军事、经济、政治、法律、文化、伦理等物质的与精神的手段，对占社会绝大多数的其他成员进行等级统治的社会体制。 一、中西法律文化各具特色 （三）人治与法治 1、中国古代法的“人治” （2）儒家重视人治，主张依靠道德高尚的圣贤通过道德感化来治理国家，即“为政在人”。法固然不可缺，但执政者“其身正，不令则行，其行不正，虽令不从”。强调君主以身作则，施德行仁，并尚贤使能，任用得力官吏推行礼治，把人治与礼治、德政结合起来。  一、中西法律文化各具特色 （三）人治与法治 2、西方法的“法治” 由统治者通过强制性的法律来治理国家，管理社会。法律由人民制定，统治者严格依据法律进行统治，形式上统治者只对法律负责，统治者通过对法律负责来间接对人民负责。 二、中西法律文化各自形成的原因 （一）政治历史原因 （二）文化宗教原因 * *