对联讲座资料.docVIP

对联讲座资料 语文组 邓建新 宋代诗人王安石在《元日》中写道： 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 起源 春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。 早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。 这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chǎng）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。 宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。 到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。 入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。 随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。 类型：按使用范围分 春联: 以除旧迎新，言明志向，充满豪情，展望未来为主要内容，专门在元旦、春节时粘贴的对联，因时效性较强，人们就称为春联。 楹联：为了表达某种愿望或满足装饰需要，过去常在官廷、府宅、庙宇、园林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的联语，统称为楹联。 婚联：专门在举行结婚仪式那天选用或编写的能够表达热烈气氛的对联 挽联：为了评价先人的生平业绩，抒发后人诚挚的怀念之情，在追悼会或纪念会上所用的对联。 寿联：当老人喜过生日，子女为了表达对长辈的祝福之情，常以延年益寿、福满家门为主要内容，精心书写一些吉祥的词语，或贴在门上，或挂在厅堂 ，这样的对联就叫寿联。 按形式分类：正对[并列对] 反对[取意相反] 串对[流水对] 写法上的要求是既要有“对”，又要有“联”。形式上成对成双，彼此相“对”；上下文的内容互相照应，紧密“联”系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。 上下联字数相等 上下联词性相同 上下联平仄相对 上下联内容相关 上下联结构相同 上下联仄起平收 第一组 横批 盛景争春 北京三海九门京华迎奥运；上海 一江两岸世博靓申城 重庆 朝天门 喜迎天下客； 天津 天津港 笑纳万国风 吉林 车轮飞转 东西南北追风去； 辽宁 钢水奔腾 春夏秋冬入眼来 西藏 雪域春秋 扎西德勒 吉祥如意 ；新疆 天山南北 乌鲁木齐 美丽的草原 第二组　　 横批 世间同春 广东 南海 讲述春天故事；广西 漓江水碧 飘来三姐新歌 山东 孔子仁 关公义 人文典范； 山西 泰山日 壶口烟 奇观 湖南 八百里洞庭凭岳阳壮阔； 湖北 两千年 览黄鹤风流 河北 万里长城山海关 龙头为首； 河南 独门绝技少林寺 天下 第三组　　 横批 联袂贺春 贵州 苗寨黔山黄果树 酒乡赤水； 四川 川肴蜀绣 花径草堂 浙江 饮 品江南丝竹； 江苏 登虎丘塔 论天下园林 内蒙古 碧草毡房 春风马背牛羊壮； 黑龙江 苍松雪岭 沃野龙江 香 宁夏 红黄蓝白黑 五珍献瑞； 陕西 字史酒医诗 诸圣流芳 第四组　 　横批 欢歌迎春 青海 水泽源流江河湖海； 甘肃 铬镍铅锌 云南 石林自有高材生 群峰 ； 海南 琼海独具大手笔 五指擎天 安徽 黄山为九州增色； 江西 与中国同名 香港 荆花吐艳香江瑞； 澳门 莲蕊临风镜海清 福建 铁观音 香飘两岸； 台湾 拜妈祖庙 情系一家 第五组　　横批 盛世大联欢 上下五千年　　繁荣盛世庆今日 纵横 锦绣中华兴未来 两舟并行，橹速（鲁肃）不如帆快（樊哙）；八声齐奏，笛清（狄清）难比箫和（萧何）。 一，二，三，四，五，六，七 忠，孝，仁，爱，礼，义，谦 解缙七岁对豪绅： 门对千竿竹 短 无 家藏万卷书 长 有 曾纪泽对外使： 琵琶琴瑟，八大王王王在上； 魑魅魍魉，四小鬼鬼鬼犯边。 拆字：二人土上坐；一月日边明。 同旁：泪滴湘江流满海；嗟叹嚎啕哽咽喉。 嵌名：牵牛过河，只见毛角口； 焚城掠物，惟留瓦石基。 婉曲：二三四五；六七八九。 夸张：三五步走遍天下；六七人百万雄兵。 1. 扫千年旧习 2. 祖国江山好 3. 冬去春来千条杨柳迎风绿 心上有田，常念母校思情切；林下之夕，每抚瑶琴梦魂随。