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《资本论》Ⅱ讲稿 上海财经大学经济学院马艳 第一版序言和跋 第一版序言 1、《资本论》与《政治经济学批判》的联系以及必须运用抽象法问题。1-4 2、资本论研究对象和任务 5-9 3、研究资本主义经济关系是一种阶级关系10-11 4、预告以后各卷的内容和欢迎科学批评 12-13 讨论内容：1、关于政治经济学研究对象与任务 2、关于政治经济学的阶级性 3、关于资本主义发展阶段能不能跳跃 背景资料 拉萨尔（1825-1864）：德国工人运动中的机会主义者。曾通过德国工人运动联合会 唤醒沉睡多年的德国工人运动，有过历史功绩。他表面是马克思恩格斯的朋友，实质上是马克思恩格斯的敌人。1864年他死于和情敌决斗的枪弹下，时年不满40岁。 舒尔采（1808-1883）：德国资产阶级庸俗经济学家。19世纪60年代，他是进步党的领袖之一。由于他出生在德国萨克森的德里奇，因而拉萨尔讽刺地称他舒尔采—德里奇。 “这正是说的阁下的事情”，出自古罗马诗人昆图斯· 贺雷西·弗拉克《讽刺文集》。马克思在此引用这句话要说明《资本论》中所揭露的资本主义生产方式的规律及其特点，对所有资本主义国家都带有普遍的适用性。 死人抓住活人：死人是指德国的农奴制残余、德国的农村家庭工业、小住宅制度与小土地制度束缚住工人；这些过时的生产方式与相应的生活方式抓住活人（资本主义生产方式）。当今活人（无产阶级）反对活人（资产阶级），同时活人还要反对死人（前资本主义生产方式） 美杜莎的头：美杜莎是希腊神话中的三个女妖之一。原是美丽少女，但长着双翅、利爪、尖齿，面孔非常可怕。凡是看见她的面孔和她目光接触的人会立即变成石头。马克思用美杜莎的头来形容工人群众所遭受的资本主义（活人）和封建主义（死人）的双重 压迫和剥削。 柏修斯的隐身帽：柏修斯是古希腊神话中的英雄，由神王宙斯和丹娜生，生活在西里福斯岛上，而这个岛由柏里狄克特斯统治。柏里狄克特斯要撵走柏修斯，便命令柏修斯去割美杜沙的头。这很危险。但得到仙女帮助，其中一件是隐身帽。戴上它就会飞到任何地方，不被人发现。经过不少惊险，柏修斯终于成功割下美杜沙的头。马克思用柏修斯隐身帽讽刺德国地主阶级、资产阶级统治者。柏修斯戴帽是为了不被妖怪发现，而德国地主资产阶级用隐身帽遮住耳目，否认德国工人群众所受的双重压迫。 “紫衣黑袍”： 1875年马克思在疗养中路过法兰克福，在科伦与法兰克福之间，有一个法兰克福的天主教神父上了火车，他又饿又渴，马克思把白兰地酒给他，让他喝。马克思想引他谈“文化斗争”。神父在其他人谈话时，说家乡话，和马克思谈话时，有意说英语，想避开别人耳目。马克思告诉他，假如他“最近几天在报纸上看到谈论黑色国际和红色国际之间的新阴谋，不必惊讶。”马克思这里使用的黑色国际和红色国际与《资本论》中的紫衣黑袍意思完全相同。黑色国际是对耶稣教的称呼（牧师穿黑衣大袍），红色国际指天主教大主教穿的大红拖地大袍。马克思用此是说，奴隶制解体后，资本关系产生，即劳资关系的变革，无论是用天主教的大红袍或耶稣教的黑教衣，都无法掩盖。 理论界关于政治经济学的阶级性 当今中国经济学界关于经济理论的阶级性问题有两种截然不同的观点： 一种观点认为：“经济学的基础理论本身具有普遍的、一般的科学意义，是无国界的、无阶级的。因此，不应该有中国特色的基础理论。”见樊纲：《经济科学现代化与中国化的再思考》《中国书评》1995年5月。 另一种观点认为：“追求理论的普遍性，并不等于该理论已经有了普遍性。在数学基础理论中，尚且有法国的布尔巴基学派、波兰学派等等，难道经济学家们比数学家还更容易团结在一个旗帜下吗？”见崔之元《西方经济理论的范式危机——与樊刚先生商榷》《中国书评》1995年9月。 马克思关于政治经济学的阶级性 马克思指出：我绝不用玫瑰色描述《资本论》中出现的资本家和地主的面貌。……在政治经济学领域中，自由的科学研究遇到的敌人，不是它在一切其他领域内遇到的敌人。政治经济学所研究的对象和范围的特殊性，必然会把人们心中最激烈、最卑鄙、最恶劣的感情，把代表私人利益的复仇女神，召唤到战场上来反对自由的科学研究。例如，英国高教会宁愿饶恕对它的39个信条中的38个信条展开的攻击，而不饶恕对它的现金收入的1/39进行攻击。 《资本论》Ⅱ讲稿 上海财经大学经济学院马艳