九方皋相马、宫之奇谏假道、司马穰苴.doc

31、九方皋相马 【文学常识积累】 《列子》先秦道家典籍，以寓言表达哲理。 【寓意】 对待人、事、物的时，要抓住本质特征而不能注重。“你的年纪大了，你的子孙中有可以派出去寻找千里马的人吗？” 伯乐对曰：“良马，可形容（形状容貌）筋骨相（观察）也。 伯乐说：“（一般的）好马，可以从它的体形、外貌和骨架上察看出来。 天下之马者，若（好像）灭若没，若亡若失。 天下最好的马，若隐若现，若有若无（好像没有固定的标准，没法子用言语来表达）。 若（像）此者绝尘 （蹄不沾尘）弭辙（没有足迹）。 像这样的马奔驰起来，（速度非常快）蹄子不扬起灰尘，不留下马蹄痕迹。 臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。 我的儿子都是些下等的人才，可以把良马告诉你，却不能把千里马告诉你。 臣有所与（一起）其担缠（挑东西用的绳索请您接见他。“已得（找到）之矣，在沙丘。” 三个月以后九方皋回来，报告说：“已经找到它了，在沙丘那个地方。” 穆公曰：“何马也？” 穆公连忙问：是什么样的马？ 对曰：“牝（母马）而黄。” 九方皋回答说：是黄色的母马。 使人往取之，牡（公马）而骊（纯黑色的马）。 派人去把马牵来，却是纯黑色的公马。 穆公不说（同“悦”，高兴“败矣！子所使求马者，色物牝牡尚（尚且）弗能知，又何马之能知也？”（宾语前置，能知 何马）　　　叹气的样子“一（竟）至于此乎？ 伯乐长叹一声，赞叹说：九方皋相马竟达到了这种地步吗？ 是乃其所以（…的原因）千万（于）臣而无数者也。 这正是他比我高明千万倍乃至无数倍的原因呀。 若皋之所观，天机（内在的精神气质）也。 像九方皋所观察的是马内在的精神气质啊！ 得其精而忘其粗，在其内而忘其外。 他注重观察它的精神，而忽略了它的表象；注意它内在的品质，而忽视了它外在（的颜色和雌雄）； 见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗（遗漏　” 像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊！ 马至，果（果然）天下之马也。 马牵来了，果然是天下少有的千里马。 说下列句中的“之”的用法。 (1)臣之子皆下才也——的 (2)穆公见之——代词，他，指九方皋 (3)已得之矣——代词，它，指马 (4)召伯乐而谓之曰——代词，他，指伯乐 (5)又何马之能知也——宾语前置的标志，不译鲁僖公二年， 晋侯向虞国借道攻打虢国，灭虢夏阳。鲁僖公五年，晋侯再一次向虞国借道伐虢虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的，于是力劝虞公不要借道。他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系，然后揭露了晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞公国家存亡在于德行，而不在于神灵。 然而虞公不听劝告，最终灭国。 晋侯复假（）道于虞以伐（）虢。 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇谏曰：“虢，虞之表（外表，这里指屏障、藩篱）也。虢亡，虞必从之。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋不可启（启发），寇不可翫（“玩”，轻视）。晋国的这种贪心不能让它开个头这支侵略别人的军队不可轻视。 一之谓甚（），其（，难道）可再乎？一次借路已经过分了，可以有第二次呢？谚所谓‘辅（面颊）车(牙床骨)相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓虞、虢也。”俗话说‘面颊和牙床骨互相，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，虞、虢两国互相依存的关系啊。” 公曰：“晋，吾宗（同姓，同宗）也，岂害我哉？” 虞公说：“晋国，我国同宗，难道会加害我们吗？”对曰：“大（tài）伯、虞仲，大王之昭（长子和次子）也。大伯不从，是以（）不嗣（继承）。宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此继承王位。虢仲、虢叔，王季之穆（次子和三子）也，为文王卿士（执掌国政的大臣），勋在王室，藏于盟府。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还藏在盟府中。将虢是灭（将灭虢），何爱（）于虞！现在要灭掉虢国，对虞国还什么呢？ 且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄之族（）何罪，而以为戮，不唯（）逼（通“逼”，威胁）乎？桓、庄这有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？ 亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 近亲势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 【昭、穆】古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。（古公亶父）桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。庄公25年晋献公曾尽杀同族群公子桓叔、庄伯的后代。公曰：“吾享祀丰絜（同“洁”），神必据（依从，保佑）我。” 　　虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。” 对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依（宾语提前）。宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。故《周书》曰：‘皇