(一)作文训练试题.ppt

1938年，高中没有毕业的启功先生应聘到辅仁大学国文系，成为一名很受学生欢迎的大学教师。但启功先生没有止步，他清醒地认识到，唯有自强不息，提高自己的真才实学，数倍高于别人才能在辅仁大学立稳脚跟。后来，即便在高处还不断努力的启功先生最终成为闻名遐迩的中国当代书法家泰斗和国学大师。 所谓“山外青山楼外楼”，启功先生的成功恰恰说明了这个道理：高处，还有进取的目标，还可以更加努力地寻找新的目标，开辟新的征程。 苹果公司用iPod掀起了音乐播放器革命、用iPhone重新定义了智能手机的概念、用iPad让平板电脑成为一种潮流，登上电子产品的高峰；但处于高峰的苹果公司没有停止努力的脚步，而是把眼光放得更远，脚步迈得更快…… 苹果公司的成功再次证明：高处，还需努力。 牛顿发现了万有引力，但晚年的他却没有放开眼界，寻求更多的科学真理，而是坚信行星有序地围绕太阳运转，是由于“上帝”的第一推动力。为了“驳倒”唯物论者和无神论者的“谬论”，牛顿竟然应牧师本特烈的请求，在本特烈主讲的“科学讲台”上，对一次题为“对无神论的驳斥”的演讲，提供了“上帝存在”的各种论据。从发现地球万有引力，到在讲台上提供“上帝存在”的论据，牛顿在高处忘记了努力，其荒唐的行为让后人唏嘘不已。没有最高，只有更高，所以我们无论在哪个“高处”都要努力。 邈远的历史作为静态生物体，已是停止生长了的，只是默默地隐居在一隅。较之迅速拓展的现代化，它们自然只能呻吟几声，便无奈看着自己的残缺了。但那动手的人，你们是否考虑过，你们正在以水泥和玻璃统一着每一个城市的面容和表情？正在不分南北东西地规划出彼此相似的生活图景？同一的单调，不能不使人遗憾，就算遗憾是历史进步身后寂寞的影子，但我们难道就无法让这影子更短一些？ 数千年的积淀，数百万方的土地，造就了无尽的差异，每一种都让人品味到欣喜。我不相信，现代化就意味着要将这一切消除殆尽；我不相信，现代化找不到与之更好的契合方式。费孝通言“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，是差异而非同一亮了我们的眼，富了我们的心。 急功近利，毁了不知多少蕴含情思的文化；操之过急，丢了不知多少包含理性的文明。以前的，必定会在前进的彷徨中一点一滴地调整，但人为地催促或许会对之造成永远无法修复的硬性伤害，让历史与现代磨合不出一个让人们满意的城市、满意的环境、满意的平衡点。 那么，给传统多一度空间吧，再窄的河也应容得下两座桥的相得益彰，而不是非要拆掉一半不可；多一度时间，千年的胜迹矗立了千年，也应让子孙抚摸一次，而非仅剩图片的光滑质感。 今天，脆弱的生命争分夺秒送虎口不等10秒；今天，千年的传统美德之邦扶不起一位摔倒的老人；今天，被车撞倒，喊的不是救命而是“别碾死我”。 我们说，我们信奉仁义礼智信；我们说，我们以和为贵。但为何只在事情发生后它才引发我们一时的忧虑思考？在现代道德体系还未构建完成之际，我们是否曾操之过急？ 其实，哪怕我们在心底真的还残留着对过去的一丝追念，加速前进的时代也容不得你将这追念放大，何况我们中的大多数早已失去了“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文”的雅致闲情，而更多的是一面吃着快餐，一面因雪想堵车，因花想开业，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发批文！大胆的正将或已将旧的丢尽，小心的正沿着大胆者的路，步伐越来越快。还在说，惜那以往，却不知这正如那桥，留下的一半，还是遗产么？又或者仅仅是自欺欺人的慰藉？ [立意探索] 这则作文材料呈现的是一个事件，但材料本身并没有对这个事件作价值评判。对于这个材料，我们可以多角度思考： 首先是一个文化遗产继承的问题。在过去的几年中，中国发生过若干起影响较大的拆除毁坏文化古迹的事件，如梁思成、林徽因故居被违规拆除，埋有唐代高僧玄奘大师灵骨的西安兴教寺面临拆除，等等。这些事件引发了民众的强烈反响。如何对待文化古迹或文化遗产，是当作破旧废物一扫而空，还是继续保护继承？这值得思考。 然后是古典与现代的融合问题。如何才能更好地继承古典文化，并使之与现代更好地融合？是生硬拼接强行组合，还是因物制宜相得益彰？ 再次是继承文化与经济利益的关系问题。两者哪个重要？该如何处理好两者的关系？ 最后，我们还可以跳出就事论事的范围，将材料立意作一些提升，比如写新与旧的融合、除旧布新要讲方法等。不过，与前面的相比，这样立意显然在贴切程度上显得逊色了。 佳作展台 多 一 度 □ 黄腾 左脚踩着历史，右脚踏着现在，如何，走向未来？——题记 还能在古桥上吟赏烟霞，也能在新桥上大肆浮夸，古今融合，竟能如此融洽！融洽？ 你在雄伟壮观的大桥上看风景，不知摩天大厦中看风景的人能否看见你。明月早被窗帘拒之于外，你还能飘进谁的梦？ 现代正在将历史割裂，仅使这代人留下飘渺的记忆，下代人留下洁净的空白。 今天，安奉玄奘全