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浅谈武德在教学中的重要性 　　摘 要：通过武德教育来促进素质教育的发展，通过素质教育来推动下一辈对中华武术的继承和发扬。在当代经济发展的条件下，武术教育事业日显峥嵘，在2008年北京奥运会上，武术被定为特殊竞赛项目。中国人自古就崇文尚武，推崇“文武双全”。武术本身也算中国五千年文明传承下来的瑰宝，我们这一辈人肩负着继承遗产并将之发扬光大的历史使命。 　　关键词：武德教育；重要性；教学 　　通过对学生进行武德教育，可利用武德教育来弥补素质教育出现的空缺和不足，提高学生对“礼”和“尚武精神”的认识和理解。因此推广武德精神中的和谐因素和真正实现素质教育的内在一致性，培养学生武德精神，民族精神，为素质教育的发展做出独特贡献，有非常重要的意义。 　　1 武德教育的概念界定 　　1.1 武德教育的概念 　　武德，最早始见于春秋战国时期左丘明所著的《左传》一书。他提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”以后随着时代的发展，武德的涵义也在不断地发展变化。过去大多以“尊师重道、孝悌正义，扶危济贫、除暴安良”，“虚心请教、屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。辛亥革命后，当时政局不稳，列强入侵，国土沦丧，涌现出了许多甘洒热血的武林豪杰，他们为了民族的尊严，国家的兴亡，表现出了崇尚的武德。武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。 　　1.2 武德教育的内容 　　“仁”在一定程度上概括了人的全部道德意识，是习武者最高层次的道德追求。“仁”的基本涵义就是要用博大爱心去爱一切人。要求习武者忠于事业、与人为善，以爱人之心宽恕他人。目前的学生大多数是独生子女出身，从某些方面，出现了一些教育上的难题，尤其是有些独生子女自私、孤独、不关心他人、不孝敬父母、不知道兄弟姐妹手足之情，因此，加强“仁”爱之心的教育，是非常必要的。“仁者爱人”是儒家思想中的重要组成部分，人性的本质就是“仁”，一个“博爱”的人必将成为和谐社会的栋梁之材，只有怀着一颗为人民服务的心，才是一个有利于人民，有利于社会，有利于国家的人。 　　“信，诚也；诚，信也”。“信”、“诚”互训，其意自明。守信重诺是武林的传统。“一言既出，驷马难追”，是武林俗尚。实践诺言，不失信于他人，不畏艰难险阻，甚至甘愿牺牲生命，只身赴死的事迹，历史上各朝代多有所闻。 　　武德中的“勇”既是道德标准又是行为实践。勇有“大勇”、“小勇”之分。“大勇”是指通晓仁义道德，明辨是非善恶之后，果断采用的举止行为，为国为民，匡扶正义，除暴安良，惩恶扬善，扶弱济困等，在武林中被极为推崇和效仿。为私利或义气用事而逞强斗狠，则被视为“小勇”，也称做“匹夫之勇”，是为武林中人所瞧不起的。习武之人，勇往直前，敢于斗争，有胆量，不畏惧的道德品质。武技精湛，重在刻苦用功。武术的内容丰富多彩，据国家不完全统计，可达129个拳种之多，有单练、对练，又有集体练，有套路演练，又有对抗实战；有竞技较量，又有传统养生；有现代发展的又有传统古朴的。古人云：“欲学惊人艺，须下苦功夫”，又道“场上一分钟，场下百日功”，“练功练武，一辈子受苦”。武术练功讲究“冬练三九，夏练三伏”，“三九”和“三伏”是一年四季最冷和最热的日子，习武者不但要练出一个能适应各种恶劣环境的强健体魄，还要练出坚强的意志品质。艰苦创业的精神是我们社会主义国家的优秀品质，也是一种不怕困难、百折不挠的坚强意志的体现。“不经严冬冰霜苦，焉得梅花放春香”，这是一切创造人类文明成就者的真理。 　　“礼”指的是礼仪、礼教、礼节，是一种态度也算一种行为。习武者不仅要重视技术，更要注重对武术礼仪修养的培养。“习武先学礼”， “礼”的发展由来已久，在古代就有习武见面或者交手时用的一种抱拳礼。发展到今天，武术礼节有一系列具体的、形式化的礼仪。“礼”字不但要告诉习武者“应该做什么”，而且还要告诉其“应该怎么做”。 　　1.3 武德教育的意义 　　武德教育本身具有实施素质教育的任务，尤其是全面实施身体素质教育和心理素质教育的任务。它从培养有理想，有道德，有文化，有纪律的社会公民出发，以全面培养受教育者高尚的思想情操，丰富的科学文化知识，良好的身体，心理素质，较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨。面向全体学生，让学生学会做人，学会求知，学会劳动，学会生活，学会健身，学会审美大侠扎实的基础，是学生在德智体等方面得到全面的协调发展。实施素质教育是培养学生能力，发展学生个性的重要举措，体育作为全面教育的一个重要组成部分，在这一点上的作用尤为明显，学校体育鉴于它自身的特点，在实