2010级招录班民法2.pptVIP

第一讲 民法与公安工作 人性的纷争 案例： 一对夫妻结婚多年，感情深厚并育有一子，但幸福生活止步于丈夫因病不幸变成了植物人，妻子以“无力支撑这种不幸”为由向法院提出离婚诉讼。 该案件是否应该判离？ 哪一种判决结果更符合人性？ 什么是人性？ 马斯洛的需求理论 （1）生理上的需要 这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、性的方面的要求。如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。在这个意义上说，生理需要是推动人们行动的最强大的动力。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。 马斯洛的需求理论 （2）安全上的需要 这是人类要求保障自身安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免职业病的侵袭、接触严酷的监督等方面的需要。马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。 马斯洛的需求理论 （3）感情上的需要 这一层次的需要包括两个方面的内容。一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；人人都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望接受别人的爱。二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经理、教育、宗教信仰都有关系。 马斯洛的需求理论 （4）尊重的需要 人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。 马斯洛的需求理论 （5）自我实现的需要 这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。 人类需求的变化 人性善观点 “人之初，性本善”----三字经开篇 孔子在《论语》中说到：“性相近也，习相远也。 ” 孟子提出“性善说”: “人之性善，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。” “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 人性恶观点 荀子：“人之性恶，其善者伪也。”他认为人生而趋利避害，是贪婪而充满欲望的。人性就是“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤里好愉快” 。 韩非子是法家持性恶论的典型代表，在他看来，人是“好利恶害”、“喜利畏罪”的。“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，此俱出于父母之怀妊。然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。 司马迁：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。 西方人性恶观点 柏拉图：“人类的本性永远倾向于贪婪与自私，逃避痛苦，追求快乐而无任何理性” 。 亚里士多德：“不敢对人类的本性提出过奢的要求”，提出“法治优于一人之治”从而否定“人性” 。 孟德斯鸠则在《论法的精神》中提出“人性如果是善的,那就不需要法律了”。 罗马时代的基督教原罪观念。当人类的祖先亚当、夏娃在伊甸园里偷食了智慧禁果时，他们就犯下了原罪。 持人性恶的立法观点 因为人性恶, 所以需要用带有强制性的法律来规范人们的行为, 法律是调节人的行为的主要手段。 人性之恶多源于人的欲望, 很多欲望是人生存所必须的, 所以法律要符合人性, 赋予人必要的权利。 人的欲望的无限性与满足人们欲望的社会物质生活资料的有限性发生了矛盾。 由于人性恶, 人们为了满足自己的欲望必然会相互争斗, 造成社会混乱, 阻碍社会发展, 所以法律必须限制权利和权力。 另一种说法 唯物主义者洛克则排斥断定人性善恶问题,他认为良心不是天赋的,而是后天实践培养而来的。洛克对人性是充分的信任,不断言人性是好是坏,只是设想人类在追求自己的利益之时也顾及别人的利益,人人都是自由和平等的,人与人的关系不是狼与狼之间争斗的关系而是和谐相处的关系。 西方将人性区分了理性和非理性两类,相较于善恶之别,理性和非理性似乎是更为深刻地触到了人性的内部空间,是一种更为直观的概述。 康德、黑格尔把理性