第二讲 儒家法律思想.pptVIP

第三讲 儒家的法律思想 一、孔子以“仁”为核心的法律思想 二、孟子以“仁政”为中心的法律思想 三、荀子礼法相结合的法律思想 四、儒家法律的特点 学派简介 儒家学派是春秋战国时期形成的最早的一个学派，同时也是影响最大的一个学派。 1、“儒”的由来 指专门从事教育和执掌礼仪的人。 2、儒家的代表人物 孔子——创始人，春秋末期 孟子——战国中期 荀子——战国末期 学派简介 3、儒家学派的发展 （1）先秦儒家 （2）秦汉以后作为封建正统的儒家 4、儒家主要法律思想 礼治、德治、人治 一、孔子的法律思想 （一）孔子的礼治思想 （二）孔子的德治思想 （三）孔子的人治思想 （一）孔子礼治思想： 1、孔子主张礼治的原因 2、孔子礼治思想的核心 （1）“仁者，爱人” “仁”是孔子礼治思想的核心和出发点。 （一）孔子礼治思想： （2）“仁”的基本含义 “仁者，爱人” “仁”的含义是多方面的，可以说是各种道德的综合。 父子兄弟：父慈子孝、兄友弟恭 君臣：君使臣以礼，臣事君以忠。 一般人际关系：A、“己欲立而立人，己 欲达而达人” B、“己所不欲，勿施与人” （一）孔子礼治思想： （3） “仁者，爱人”思想的特点 A、广泛性— 对象包括了“庶人’ B、宗法性—从“亲亲”开始，由亲及疏，由近及远。 C、等级性 D、强制性 （一）孔子礼治思想： 3、“仁”与“礼”的关系 －“克己复礼为仁” ——即克制自己的欲望，约束自己的视听言行，使之符合礼的要求。 纳仁入礼，仁与礼相结合 礼是一种伦理规范和制度，仁是一种伦理观念和品德。 一方面，用道德的力量来促进和约束人们遵守周礼。 另一方面，可利用周礼的强制力量来保证仁德。 复礼是目的，仁是复礼的手段，二者互为因果，真正的目的还在于维护西周以来的宗法等级秩序。 （一）孔子礼治思想： 4、孔子礼治思想的具体内容 1）对周礼的修正 A、纳仁入礼 B、礼下庶人 C、举贤才 2）“为政”必先“正名” 主张“正名”，以法律维护“君臣父子”的等级名分。 做到“君君、臣臣、父父、子子”。 “名不正则言不顺，言不顺则事不成” “礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足” （一）孔子礼治思想： 4、孔子礼治思想的具体内容 3）“礼乐征伐自天子出” 4）“父为子隐，子为父隐” 《论与.子路》记载：“叶公与孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党直直躬者异与是，父为子隐，子为父隐，直在其中”。 5）反对“铸刑鼎”（反对公布成文法） 晋国执政赵鞅“铸刑鼎”，公布范宣子制定的刑书。 ——激烈批评，反对乱立法和立乱法。 （一）孔子礼治思想： 5、礼刑关系 “礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。” ——礼是立法、司法的指导原则 （二）德治思想 1、孔子主张德治的原因 2、德治思想的具体内容 1）重视民众的思想 “宽则得众，惠则足以使人。” “养民以惠” “博施于民而能济众” （二）德治思想 2）重视教化 提倡“有教无类”，反对“不教而杀”。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。” （二）德治思想 2）重视教化 “导之以德： A、统治者必须推行德治，表现为宽惠使民，轻徭薄赋，省法轻刑。 B、为人民树立道德榜样，启发民众的心理自觉。 “齐之以礼”： A、一是统治者要模范的遵守礼的规定，从而感化和影响群众； B、二是所有的人都应该用礼来规范自己，用礼来约束道德。这样，德化和礼教的结合就能防止犯罪和反叛。 （二）德治思想 3）宽猛相济，以刑罚辅助德教。 “宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” ——德主刑辅 4）以德去刑，德教具有消灭犯罪的功能。 人性论—“人之初，性本善，性相近，习相远。” 反对不教而杀，主张以德去刑。 ——以德去刑 （二）德治思想 5）平息争讼的思想 “听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” “父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” （三）人治思想 1、人治思想在立法、司法中的表现： 1)“人存政举”，由圣贤治国立法。 “礼乐征伐自天子出” “人存政举，人亡政息。” ——政事的兴废，取决于当权者个人是否贤明。贤者当政，国家兴盛，奸邪当道，国家灭亡。 贤臣辅佐国君 举贤才 “近不失亲” “远不失举” （三）人治思想 (2)